I. fejezet, Dárius (Dareiosz) királyt a modern történészek alaptalanul tagadják

 

I. fejezet

Dárius (Dareiosz) királyt a modern történészek alaptalanul tagadják

-      A történelem erősítette meg

 Dárius (Dareiosz) király a Bibliában és a történelemben

A titokzatos király, akit Isten angyala segített

A történelem megerősíti a bibliai prófétákat: Ésaiást, Jeremiást és Dánielt

 

„Áldott legyen Isten neve mindörökké! Övé a bölcsesség és az erő.

Megváltoztatja az időket és a körülményeket; Királyokat dönt meg és állít fel; Bölcsességet ad a bölcseknek és tudást az értelmeseknek!

Felfedi azt, ami mély és rejtett; Ő tudja, mi van a sötétségben, és a világosság vele lakozik." Dániel 2:20-22

 

Méd Dárius rejtélyes uralkodóként jelenik meg Dániel próféta könyvében; sok történész nem tudta azonosítani őt. Dániel próféta megjegyzi, hogy ezt a királyt Isten angyala segítette. Egyes történészek nem tudták azonosítani a történelemben, kitalált karakternek tartották, és amit Daniel mondott róla, az számukra egy tündérmese volt.

 

Ki volt tehát az a rejtélyes Méd Dárius, Dániel próféta könyvéből?

Valóban a Média birodalmában élt, vagy emberi találmány?

• És a méd Dárius foglalá el az országot mintegy hatvankét esztendős korában. (Dániel 5:31)
• Én is a méd Dárius első esztendejében mellette állék, hogy őt támogassam és segítségére legyek. (Dániel 11:1)

A Babilon bukásáról szóló próféciában Ézsaiás próféta - aki jóval az események előtt élt - megjövendölte, hogy Isten a médeket fogja felhasználni ehhez a munkához, de király nevét nem adta meg:

Ésaiás 13:

1. A Babilon elleni teher, amely megjelent Ézsaiásnak, Ámós fiának. (...)

17. Íme, fellázítom ellenük a médeket , akik nem törődnek az ezüsttel, és nem kívánják az aranyat.

 

Jeremiás próféta sem ad nevet Média királyának:

Jeremiás 51:11. Élesítsd a nyilaidat, ragadd meg a pajzsaidat! Jehova felkavarta a médek királyainak szellemét , mert el akarja pusztítani Babilont; mert ez Jehova bosszúja, az Ő Templomáért való bosszú.

 

A titokzatos király nevét - akit Isten angyala segített - csak Dániel próféta adja. Dariusnak hívja. Ha a médek Isten eszközei ebben a büntetés munkájában, az Ézsaiás 13-ban található prófécia szerint, akkor a Dániel próféta könyvéből idézett szövegek tökéletesen harmonizálnak az Ézsaiás próféta és a Jeremiás próféta könyvének próféciájával és a Cyropedia ókori könyv eseményeivel, és a méd Cyaxares (Küaxárész) király idejében zajlott, akit a perzsák "Dáriusnak" neveztek. Itt látjuk, hogy a Bibliának igaza van, még a részletekben is.

 

A történészek feljegyzik, hogy Babilont ie 539-ben hódította meg a perzsa Cyrus (Kürosz), aki a médek és perzsák szövetségét vezette. A perzsa Küroszt nagyon jól ismerik a történészek, míg a méd Dáriust nem. Ezért, hogy jobban megismerjük, a Biblia mellett az elsődleges forrás a Cyropedia, amelyet Xenophon görög történész írt, Athénból (Kr. e. 430-354). Ez athéni születésű katonai vezető, filozófus és történész volt. Xenophónt 30 éves korában tízezer görög zsoldos parancsnokává választották, akiket egy perzsa nemes hívott Perzsiába, hogy segítsen neki átvenni az uralmat. Tehát Xenophon parancsnoknak első kézből származó forrásai voltak a perzsák és a médek történetének megismeréséhez. Ebben a minőségében megírta a Cyropaediát (Cyropédiát), a nevelés romantizált történetét, Nagy Kürosz, a perzsák királya dinasztiáját és Babilon meghódítását.

 

Három idézetet mellékeltem ebből a könyvből, amelyek megfejtik a rejtélyt:

 

1. könyv, 2. fejezet: 1 „Círusz atyja, így szól a történet, Kambüszész volt, a perzsák királya és a Perszeusok egyike, akik Perszeust fajuk alapítójaként tekintik. Anyja, mindenki egyetért, Mandana, Astyages (Asztüagesz), a médek királyának lánya volt.

...

1. könyv, 5. fejezet, 2. „Most, a kor teljes korában, Asztüagesz meghalt Médiában, és fia, Küaxárész (a Bibliában “méd Dárius”), Cyrus anyjának testvére vette át a királyságot helyette. Ez idő alatt Asszír királya ("káldeusok" vagy másként "babiloniak" egy asszír törzs volt, ezért Xenophon joggal nevezi őket így) leigázta Szíria összes törzsét, leigázta Arábia királyát, uralma alá vonta a hirkániakat, és ostrom alá vette a baktriániakat. Ezért azt hitte, hogy ha meg tudja gyengíteni a médek hatalmát, akkor könnyen kiterjesztheti birodalmát a körülötte lévő összes nemzetre, mivel kétségtelenül a médek a leghatalmasabbak. (3) Ennek megfelelően nagyköveteit uralma minden részébe küldte: Kroiszoszhoz, Lydia királyához, Kappadókia királyához, valamint a frígokhoz, a paphlagoniakhoz és az indiaiakhoz, a káriusokhoz és a kilikiaiakhoz. És megparancsolta nekik, hogy szórjanak rágalmakat a perzsákra és a médekre, és azt is elmondta, hogy ezek nagy és hatalmas királyságok, amelyek összegyűltek, és házasság útján szövetséget kötöttek egymás között, és hacsak egy ember nem körültekintően viselkedik velük szemben, és le nem dönti őket, semmi hatalom nem maradhat, hanem sorra szállnak rájuk minden szomszédjukra, és egyenként leigázzák őket. A nemzetek tehát hallgattak a követekre, és szövetségre léptek Asszíria királyával: egyeseket meggyőztek, amit mondtak, másokat pedig ajándékok és arany nyertek meg, mert az asszír gazdagság nagy volt. (4) Most Cyaxares, Astyages fia tudott ezekről az összeesküvésekről és előkészületekről, és amennyire tőle függött, az ő oldalán készült, és üzenetet küldött a perzsa államnak és Kambüszész királynak, akinek a nővére volt a felesége. És elküldte Cyrusnak is, könyörögve, hogy jöjjön minél gyorsabban bármely haderő élére, ha tud, és a Perzsa Tanács fegyvereseket adna neki. Mert ekkor töltötte Círusz a tizedik katonai évét a fiatalok között, és most beíratták a felnőttek közé. (5) Jogában volt, hogy menjen, és a Vének Tanácsa őt jelölte ki a Média segítésére szolgáló erő (hadsereg) irányítására. Arra kérték, hogy válasszon ki kétszáz embert, társai (nemesei) közül, és mindegyikük válasszon négy másikat társai közül. Így alakult ki egy ezer fős testület: és az ezrek mindegyike azt a parancsot kapta, hogy a közös javakból (területekről) emeljenek ki harminc embert - tíz lándzsadobót, tíz parittyást és tíz íjászt - és így három haderőt foglaltak el, 10 000 íjászt, 10 000 dobót és 10 000 lövészet, az ezer tiszti parancsnok mellé. Az egész haderőt Cyrus parancsnoksága alá kellett helyezni. (6) Amint kinevezték, első cselekedete az volt, hogy áldozatot mutatott be, és amikor az előrejelzések kedvezőek voltak, kiválasztotta kétszáz társát, és mindegyik kiválasztotta a négy társát. Aztán összehívta az egész hadtestet, és hozzájuk beszélt..."

...

8. könyv 5. fejezet: (17) És most, amikor a menet elvitte őt Médiába, Cyrus visszatért, hogy meglátogassa Cyaxarest. Miután találkoztak és összeölelkeztek, Cyrus azzal kezdte, hogy elmondta Cyaxaresnek, hogy Babilonban egy palotát és egy birtokot különítettek el számára, hogy saját lakhelye legyen, amikor csak odajön, és más ajándékokat is felajánlott neki, a leggazdagabbat és a legszebbet. (18) És Cyaxares örömmel vette el őket az unokaöccsétől, majd elküldte a lányát, aki arany koronát, karkötőket és kovácsolt arany nyakláncot viselt, és a legszebb palást köntösben, a lehető legpompásabban elkészítve. (19) A leányzó a koronát Cyrus fejére tette, és miközben ezt tette, Cyaxares így szólt: – Neked adom, Cyrus, a saját lányomat mint feleséged. Apád feleségül vette apám lányát, te pedig a fiuk vagy; és ez az a kis "cseléd", akit a karjaidban hordtál, amikor legényként velünk voltál, és amikor megkérdezték, hogy kihez akar hozzámenni, mindig azt válaszolta, hogy "Cyrushoz". És a hozományáért átadom neki az egész Médiát: mivel nincs törvényes fiam. "

 

Xenophon azért írta ezt a könyvet, hogy tisztázza a Küroszt övező történelmi tényeket és tisztázza a babilóniaiak által rágalmazott származását, ahogy a rivális Nabonidosz királyról megjegyzi: „Ennek megfelelően nagyköveteit uralma minden részébe küldte: Kroiszoszhoz, Lydia királyához, Kappadókia királyához, valamint a frígokhoz, a paphlagoniakhoz és az indiaiakhoz, a káriusokhoz és a kilikiaiakhoz. És megparancsolta nekik, hogy szórjanak rágalmakat a perzsákra és a médekre ...”

Xenophón Cyropaediája (1.5.2) szerint Cyaxares követte Asztüagész királyt a Méd Királyság trónján, és ő volt Mándáné testvére, Nagy Kürosz anyja (1.2.1, 1.4.7). A perzsa Küroszt úgy írja le, mint a Babilon meghódítására irányuló hadjárat vezetőjét Kr.e. 539-ben, míg nagybátyja, Cyaxares méd király továbbra is Médiát védte, apja, Kambüszész pedig Perzsiát védte, ha a babiloni csapatok ebbe az irányba indulnának el. Cyaxares (azaz Dárius, a mint a Biblia nevezi) ekkor már öreg volt (62 éves volt), és Kürosz irányította a méd-perzsa hadjáratot. Kürosz még nem volt Perzsia (régi nevén Anshan) jogos királya, mert apja, Kambüszész, Perzsia hivatalos királya még élt. Miután Kürosz legyőzte a babiloniakat, Küaxárész királyt hívta meg, nem pedig apját, Kambüszt egy palotába, amelyet Babilonban készített, és Cyaxares feleségül adta lányát (Círusz első unokatestvérét), és hozományként a Méd királyságot. Cyaxares (azaz Dárius) ezt követően Babilonból az új méd-perzsa birodalom főuralkodójaként uralkodott haláláig. Cyaxares halála után a méd birodalom békésen átszállt Kürosz kezébe, aki a törvényes király lett, ezután pedin apja perzsa trónját is örökölte. Tehát a Bibliának mégis igaza van.

 

Ebből a forrásból rekonstruálhatjuk Média utolsó királyainak listáját:

-      I. Cyaxarest (Küaxárészt) méd királyt követte fia, Astyages

-      Astyages (Asztüagesz) méd királyt követte fia, II. Cyaxares (bibliai nevén Dárius)

-      II. Cyaxarest (bibliai nevén Dárius) királyt követte a perzsa veje, Cyrus (Kürosz)

 

II. Cyaxares (II. Küaxárész) a bibliai méd Dárius, ennek nagyapja, I. Cyaxares volt, akit Nagynak hívnak, Astyages apja volt.  II. Cyaxares (Dareiosz) az utolsó méd király, I. Cyaxares unokája.

 

A méd Dareiosz (Dárius) egyben Mándáné testvére, ez pedig Kürosz anyja, Astyages lánya. Tehát a méd Dárius király Cyrus nagybátyja, aki 62 éves volt, amikor meghódította Babilont. Mándáné, Kürosz anyja,  Médiából származott, mivel Média királyának, Astyagesznak a lánya és Cambyses király után a perzsa királyi udvarba ment férjhez. Így Kürosz feleségül vette Dareiosz méd király lányát, és örökölte a médek és a perzsák trónját, és a két országot egy erős birodalommá egyesítette. Kürosz uralkodása alatt megkezdődik a zsidók hazatelepítése a száműzetésből.

 

Ki volt Asszíria királya, akit Xenophon említett a Cyropaediában?

 

Káldea vagy Babilónia az Asszír Birodalom egyik kerülete volt és az asszír király Ninivéből uralkodott. Asszíriát a lázadó babiloni király, Nabopolassar, Nabukodonozor apja hódította meg, és ebben a méd király, I. Küaxárész, Asztüagesz apja és II. Küaxárész nagyapja segítette. Ninive eleste után Babilónia végül egész Asszíriát meghódította, ezért Asszíria utódja, és Xenophon helyesen így nevezte. Asszíria királya akkoriban Nabonidus volt, aki a babiloni birodalom észak felé történő kiterjesztésével volt elfoglalva, Baktria ellen, majd Média ellen jött. Nabonidus hengerei azt írják, hogy háborúban állt a médekkel, mert leromboltak néhány babiloni templomot, és azt állította, hogy Marduk főisten parancsolta neki, hogy győzze le a médeket és építse újjá a templomokat. Szövetséget kötött vazallus államaival, megtámadva Médiát is.

Örményország és Perzsia Média vazallusai voltak, és segítségére voltak, bár Örményország nem önszántából, hanem egy méd-perzsa hadsereg kényszerítette, Cyrus vezetésével. Nabonidust legyőzik és megölik. Cyrus később új szövetségesekre tesz szert, és előrenyomul Babilon felé, amelyet meghódít. Nabonidus fiát, aki a trónörökös volt, Belsazárt is megölik.

 

A Bibliában bemutatott geopolitikai helyzet Babilon elfoglalása előtt:

„Ekkor felemeltem szemeimet, néztem, és íme, egy kétszarvú kos (a méd Dárius és a perzsa Kürosz) állt a folyó előtt, és a két szarva magas volt, de az egyik magasabb volt a másiknál (nagyobb volt, azaz Cyrus alatt), és a magasabb jött fel utoljára (Círusz)” Dániel 8:3

539-ben megkezdődik a médek és perzsák uralma Babilon felett. Az új Méd-Perzsa Birodalom első királya II. Cyaxares volt, akit a Biblia méd Dareioszként emleget. Dareiosz Asztüagesz, a médek királyának fia volt, és Babilonból irányította a birodalmat, ahol meghalt. Astyages nővére, akit Amitisnek hívtak, Nabukodonozor felesége volt.

 

Darius perzsa név, miért van egy méd királynak perzsa neve, és nem méd?

 

Mivel a perzsák Dárius vazallusai voltak, feltehetően a király nevét a saját nyelvükre fordították.

 

II. Cyaxares (Dárius) Média utolsó királya, akinek uralkodását Xenophon görög történész írja le. Dárius csupán a Cyaxares név fordítása perzsa nyelven. A perzsák így hívták. Cyaxares a méd nyelvben azt jelenti, hogy "jó uralkodó, aki jól uralkodik", a Dárius név pedig ugyanazt jelenti. Nem említik sem Hérodotosz, sem Ktéziász történetében, mivel nem hagyott dinasztiát, nem született fia, és a méd királyság békésen összeolvadt a perzsákkal Kr.e. 537 körül, ahogy Xenophón elmeséli (8.6.22, 8.7.1). Mivel a babilóniaiak Astyages, Média királya ellen kampányoltak, aki nem sokkal azelőtt meghalt, hogy Nabonidus csapatai bevonultak a háborúba, és a következő király, II. Cyaxares viszonylag rövid ideig uralkodott, nem vált népszerű névvé a történelemben.

 

A történelemnek ebből a fejezetéből is látjuk, hogy a kritika ellenére a Bibliának mégis igaza van.

A görög történész, Hérodotosz szerint Babilonnak, a városnak, ahova a zsidó Dánielt fogságba vitték, 100 m magas, 30 m széles védőfala volt, 250 védőtorony (bástyával), és jól ellátva élelemmel. Seregekkel lehetetlennek tűnt bevenni. És mégis az történt, egy trükkel.

Babilon királyainak kronológiája 70 éves fennhatóságuk alatt:

A felemelkedés Nabopolassar uralkodásának második felében történt.

625 - 605 Nabopolassar, a Káldeus Birodalom alapítója (20 éves uralkodás). Apja uralkodása óta Nabukodonozor katonai hadjáratokban vett részt, a babiloni seregek legfelsőbb parancsnoka volt, és hódító háborúkat vezetett – az egyik agyagtáblán a rangja "sar sarim" (a hadvezérek parancsnoka) szerepel. Ily módon látjuk később a fiatal Kürosz herceget, aki a szövetséges méd-perzsa csapatok és az azt követő szövetségesek parancsára meghódítja Babilóniát.

605 – 562 Nabukodonozor, Nabopolassar fia (43 éves uralkodás)

562 - 560 Evil Merodach (2 év uralkodás)

560 - 556 Nergal-Sarezer (4 éves uralkodás) említi a Jeremiás 39:3

556 – Labashi Mardukot, aki csak néhány hónapig uralkodott, mivel Nabonidus megölte

556-538 Nabonidus és Belsazár (12 éves uralkodás)

539 - Ebben az évben a méd Dareiosz és a perzsa Kürosz veszi át Babilon uralmát, a legfőbb uralkodó a méd Dárius, ahogy a Biblia és Xenophon is mondja.

 

A babiloni nagykövetek - Nabonidus parancsára - hamisság indíttatásával lélektani háborút indítottak, és azt a hamis legendát szőtték, hogy bár királyi származású volt, Cyrust egy pásztor nevelte fel. Szerintük erőszakkal elvették szüleitől és megölni adták egy pásztornak, de ez elrejtette és megmentette, és így nem lett volna bölcs uralma a népek felett, neveltetése és iskolázatlanság miatt. A méd Astyagest, Kürosz anyai ősét rendkívül kegyetlen zsarnoknak ábrázolták, amivel arra utaltak, hogy Kürosz is lehet ugyanilyen kegyetlen. Ezért van az, hogy Xenophón történeti változatát ma alaptalanul vitatja a modern történetírás. Ha különböző történelmi beszámolóink ​​vannak, akkor elsősorban a forrás hitelességét kell elemeznünk. Aki elolvassa Xenophon Cyropediáját, majd Hérodotosz Történelmeit, kitalálja, melyik a hitelesebb. Igen, a Cyropedia történelmi regénynek tekinthető, de a helyszínről származó történelmi források (dalok és történetek, amelyeket a szerző homályosan említ) alapján akár az események perzsa változata is lehet, a Xenophon vezette expedícióról hozott eposz, görögre fordítva és átdolgozva.

 

A Xenofon könyve szerint a perzsa haderőnek 1000 nemes tisztje volt és 30000 katonája. Egy történelmi dokumentum szerint, ebből a katonai erőből egy 10 000 számú "halhatatlanból" álló hadsereg a perzsa király iránti hűségéről volt ismert. A halhatatlanok különleges státusszal rendelkeztek a perzsa társadalomban, és odaadó szolgálatukért előnyöket és kiváltságokat kaptak.

A „halhatatlanok” különítményeit csak médek, perzsák és elamiták alkották, és közülük az első 1000 fő, amely a király személyi gárdáját alkotta, kizárólag perzsa nemességből állt. Nevük "Cha-sar" volt (nagy parancsnokok). Felkészülésük fiatalon kezdődött. A „halhatatlanok” számára kötelező volt az íjjal kiválóan lőni és lovagolni, valamint a vallásos tanítások szigorú betartása is. Ez megeggyezik a Xenofon beszámolójával.

 

 

Előszó (Miért tanuljunk és hogyan tanuljunk a Bibliából?)

 

Előszó

 

Miért tanuljunk és hogyan tanuljunk a Bibliából?

 

Kedves érdeklődő!

Meghívást kapsz Dániel próféta könyvének beteljesült és beteljesülendő próféciáinak történelmi tanulmányozására. Isten elképesztő próféciái a Biblia e könyvében erősítik hitünket, ezért e fontos bibliai próféciák elemzése minden hívő számára előnyös. És azoknak, akik nem hisznek a Bibliában, lehetőségük van dönteni.

Ennek a fontos bibliai könyvnek a beteljesült és beteljesülendő próféciáit évszázadok óta intenzíven vitatták meg a kereszténységben és más vallási körökben.

A Biblia elképesztő beteljesülendő próféciái ebben a könyvben korunk ajtaján kopogtatnak.

Az ilyen fontos bibliai próféciák elemzése, különösen azoké, amelyek beteljesedtek és kimutathatóak a történelemben, nagy jelentőséggel bír, hogy megmutassa e szent iratok hitelességét.

Miért? Mert sokan már nem hisznek a Bibliában. Azt mondják, hogy a Biblia sok tekintetben téved, és próféciái nem isteni ihletésűek, hanem csupán emberi spekulációk, olyan eseményekkel, helyekkel és szereplőkkel, amelyek nem találhatók meg a történelemben, vagy történelmi pontatlanságokat tartalmaznak.

 

Mi van akkor, ha a Bibliának igaza van, de egyesek félreértik és értelmezik?

Bölcs dolog lenne egy logikus embernek azt hinni, hogy ennyi prófécia, amely egy svájci óra pontosságával teljesedett be, pusztán a véletlen műve? Túl sok lenne a véletlen!

A Biblia elutasítása nagy káoszt teremtett és teremt a társadalomban, mert ez a remény könyve, amely jobb világot prófétál (jósol, jövendöl), és arra hívja a hívőket, hogy legyenek nemesek, erényesek és állhatatosak minden jó és helyes cselekedetben annak elnyerése érdekében. Megállapítást nyert, hogy azokban a közösségekben, ahol hiszik a Bibliát, és annak értéke van, és az Újszövetség, Isten mai szavának előírásait alkalmazzák az emberek életében, a közösségek nagy hasznot húznak, virágzók, egészségesek és boldogok. Ehelyett, ahol nem, ott növekszik a mindenféle szenvedélybeteg, öngyilkosság és öngyilkossági kísérlet, bûnözés, illetve azok száma, akik nem tudják vagy nem akarják eltartani magukat, nem akarnak családot alapítani, gyermeket vállalni vagy családtagokról gondoskodni (a könyv végén néhány statisztikát mutatok be). Véletlen egybeesés, vagy van valami természetfeletti ebben a könyvben?

Van egy Werner Keller által írt könyv, "A Biblia mint történelem" - (angolul "The Bible as History"), hazánkban "És mégis a Bibliának igaza van" címmel jelent meg, amelyben a szerző szilárd érveket közöl amellett, hogy a Biblia történelmileg pontos.

Werner Keller (Gut Nutha, Anhalt, 1909. augusztus 13. – Ascona, 1980. február 29.) köztisztviselő, újságíró, nem fikciós író és náciellenes ellenállási harcos volt. 1955-ben kiadta a "Biblia mint történelem" című, legismertebb és legsikeresebb könyvét, amely a Biblia szövegét a közel-keleti régészeti ásatások eredményeivel korrelálta, Keller szerint megerősítve a Biblia valódiságát, amely nem függ vallási meggyőződéstől. Németországban több mint egymillió példányban terjesztették, és több mint 20 nyelvre fordították le, és 1957-ben elnyerte az olasz Bancarella irodalmi díjat. Többek között sikeresen lefordították héberre, abban az időben, amikor Izraelben még messze nem vették számításba a Németországgal való kulturális kapcsolatokat; A tel-avivi munkaügyi napilap, a „Davar” 1958-ban ingyenes példányokat osztott ki Keller könyvéből előfizetőinek.

Nem ő az egyetlen szerző, aki támogatja a Biblia történelmi ütőkártyáját. Nelson Glueck ezt írta: „30 éve végzek régészeti ásatásokat. . ., és ami a történelmi pontosságot illeti, azt tapasztaltam, hogy a Bibliának mindig igaza volt.”

Nelson Glueck (1900. június 4. – 1971. február 12.) amerikai rabbi, akadémikus és régész. 1947-től haláláig a Hebrew College Union elnöke volt, és úttörő munkája a bibliai régészetben 1500 régészeti lelőhely (ősi település) felfedezéséhez vezetett.

De a Bibliának van egy másik értéke is a történelmi mellett: prófétai horizontja, a múlté, a jelené és a jövőé.

Például Dániel próféta pontosan megjósolja a történelmi eseményeket, jóval a próféciák szereplőinek születése előtt.

Egy törökországi forrás szerint Laodicea városának leírásáról a következőket olvashatjuk:

„Ki volt Laodicea a Bibliában?

A hatalmas Nagy Sándor király Kr.e. 331-ben legyőzte III. Dareiosz gazdag és híres perzsa királyt. és megalapította a világ legnagyobb birodalmát. Fiatalon meghalt, és nem volt törvényes örököse, fia, IV. Sándor, Roxanetól, Sándor halála után született. Sándor társai a halálos ágyán megkérdezték tőle, hogy kire delegálta a királyságot; lakonikus válasza "tôi kratistôi" volt – "a legerősebbnek". Birodalma 4 részre szakadt. Lysimachus elfoglalta Trákiát és Kis-Ázsia nagy részét. Cassander irányította Macedóniát és Görögországot. I. Ptolemaiosz (a dél királya) uralkodott Egyiptomban, Palesztinában, Kilikiában, Petrában és Cipruson. Megalapította a Ptolemaiosz-dinasztiát, amely VII. Kleopátra haláláig, ie 30-ig tartott. I. Nicator Szeleukosz (Észak királya) még I. Ptolemaiosznál (Dél királya) is erősebb volt, és uralkodott Ázsia többi részein, és megalapította a Szeleukida Birodalmat, amely Mezopotámiából, Levantából, Perzsiából és India egy részéből állt. Szeleukoszt Ptolemaiosz meggyilkolta, fia, I. Antiokhosz pedig a Szeleukida Birodalmat irányította. Kr.e. 262 körül Antiochus megpróbálta megtörni Pergamon növekvő hatalmát, de vereséget szenvedett Szardisz közelében, és nem sokkal ezután meghalt. Utóda Kr.e. 261-ben második fia, II. Antiokhosz Theos lett. Néhány év múlva háború kezdődött II. Ptolemaiosz (déli király) és II. Antiokhosz (észak királya) között. Békeszerződésként II. Antiokhosz beleegyezett abba, hogy elválik feleségétől, Laodiceától, fiát megfosztja örökségétől, feleségül veszi Berenikét (II. Ptolemaiosz lányát), és eképpen egyesül a két birodalom. Ez azonban nem úgy működött, ahogy várták. Röviddel az esküvő után II. Ptolemaiosz meghalt, II. Antiokhosz elvált Berenikétől, és újra feleségül vette Leodice-t. Leodicea azonban nem feledkezett meg árulásáról; megmérgezte II. Antiokhoszt, és kivégezte Berenikét, fiát és társait. Laodicea ezután fiát, II. Szeleukoszt kiáltotta ki a Szeleukida Birodalom új királyává. Miután elolvastuk ezt a rövid történelmi információt, jobban megértjük a Dániel 11:2-7-et, és képet kapunk Laodicea város nevének eredetéről, amely a hét egyház egyike.”

Forrás: Ertunga Ecir utazási iroda Törökországi beszámolójából

 

A térképen a Diadokhoszok  kora

- I. Szeleukosz birodalma (Szeleukida Birodalom)  

- Kasszandrosz királysága  

- Lüszimakhosz királysága  

- I. Ptolemaiosz királysága  

- Épeirosz

- Karthágó  

- Ókori Róma  

- Görög gyarmatok

 

 

 

TÖRTÉNELEM ÓRA

 

Mikor volt Jeruzsálem második pusztulása?

 

Helyesen tájékoztattad magad?

 

Sok évvel ezelőtt apám kérdezett tőlem, valami ilyesmit: vajon sok idő van még, amíg beteljesedik a prófécia Jeruzsálem elpusztításáról (Lk 21,20)? Folyamatosan hallott a zsidók és arabok közötti konfliktusról, és azon töprengett, hogy közel van-e az az idő... Nem tudta, hogy Jeruzsálem i.sz. 70-ben elpusztult! Honnan tudná? Mindössze négy évet járt iskolába volt, és további valamit egy nyáron kommunista stílusban, terv szerint, és bár régóta hívő volt, és naponta olvasta a Bibliát, hosszú éveken át semmit sem hallott arról, hogy a Titus tábornok vezette római hadsereg elpusztította Jeruzsálemet. Ez Vespasianus római császár fia volt. Parancsnoksága alatt beteljesedett a prófécia a jeruzsálemi templom lerombolásával kapcsolatban (Dániel 9. fejezet), beteljesedve ezáltal a Máté 24:1,2 próféciája is. Ebben a példában látjuk, milyen könnyű félreértelmezni a viszonylag egyszerű próféciákat, ha nem vagy tájékozott.

Apámat nem tájékoztatták, mert a falu környezete, ahol élt, nem ismeri az ókori történelmet. De sokan az első századból, akiket jól tájékozottak, elutasították az információt, mert nem voltak felkészülve a belső bölcsességre, és hagyták magukat elcsábítani más érdekektől. Ezért drágán, saját életükkel fizették meg ezt a hibát, nemcsak maguk, hanem azok is akik félrevezeték őket, mindannyian szörnyű szenvedések között.

A hibás logika végzetes volt számukra. Jeruzsálem ostroma során, amelyet elkerülhettek volna, rengeteg ember, zsidó és prozelita halt meg, hogy abbahagyták a számolásukat. A város jelentős lakossága mellett mintegy 2 millió vendég érkezett az ország és a világ számos pontjáról, akik többsége szörnyű kínok között, éhség, betegség vagy rablás következtében halt meg. Ünneplésre jöttek, de gödörbe kerültek... És megmenthették volna magukat, ha logikusan cselekszenek! Íme egy példa, amelyen meditálhatunk.

Dániel próféta könyve még bizonyos beteljesülés elött álló próféciát tartalmaz. Tudunk-e logikusak lenni a bizonyítékok vizsgálatakor? Vagy megismételjük a történelem hibáit?

Ha a Biblia prófétai horizontja a múlttal és a jelennel kapcsolatban igazak, akkor elvárnunk kell, hogy a jövőt illetően ugyanaz legyen. Adjon Isten bölcs elmét arra az időre, amelyben élünk - mert ki tudja, szenvedhetünk, mint azok, akiket Jeruzsálem ostromába fogtak, hosszú és szörnyű kínok között halva meg, bár a világot régóta figyelmeztették, hogy mi lesz ezzel a várossal.

 

Dániel 9:26. A hatvankét hét mulva pedig kiirtatik a Messiás és senkije sem lesz. És a várost és a szenthelyet elpusztítja a következő fejedelem népe; és vége lesz mintegy vízözön által, és végig tart a háború, elhatároztatott a pusztulás. (Lk 19,41-44; 21,34)

 

A képen egy modzanat Titus diadalívéről, a menorával. A menóra, egy hétágú arany olajlámpás volt, a Jeruzsálemi templomban. „Titus diadalíve, Titus római császár (79 – 81) diadalíve a Forum Romanum bejáratánál, a Via Sacra legmagasabb pontján. A zsidó háborúban (i. sz. 70) aratott győzelme emlékére emelték. Építését a császár halála után fejezték be, dedikációs felirata szerint Domitianus uralkodása alatt.” (Wikipedia)

 

 

 

Főbb hivatkozások (milyen irodalmat olvastam)

 

A Biblia – amit 1991 óta, szenvedéllyel, naponta tanulmányozom (a biblehub oldalon héber-angol és görög-angol sorközi visszaadásban olvasom)

Werner Keller, és mégis igaza van a Bibliának ("A Biblia mint történelem" című könyv román változatában olvastam)

Josephus, A zsidó háború (angolul olvastam)

Az 1599-ben megjelent Genfi Biblia, egy protestáns Biblia sok kommentárral (angolul olvastam)

John H. Alexander, Dániel próféta könyve (románul olvastam)

Carl Olof Johnson, A 'pogányok ideje' - vajon véget ért? (magyarul olvastam)

A Makkabeusok könyvei (románul olvastam)

Hérodotosz, Történelem (románul olvastam)

Xenophon, Cyropaedia (angolul olvastam)

Nagy Sándor életét régen olvastam, magyarul, nem emlékszem a szerzőre, de akit érdekel magyarul, ajánlom Q. CURTIUS RUFUS, A MAKEDÓN NAGY SÁNDOR TÖRTÉNETE

Fordította és a jegyzeteket írta KÁRPÁTY CSILLA https://mek.oszk.hu/02600/02652/02652.htm

Az Onias és Tobias klánok közötti konfliktus (angolul olvastam)

Makkabeusok lázadása (Angolul olvastam)

Diadochusok (angolul olvastam)

Világtörténelem, orosz szerző (románul olvastam)

És sok más anyag.

 

Az Internet a világ könyvtára, és sok elsődleges utalást tesz a lábunk elé a Dániel próféta könyvében leírt eseményekkel kapcsolatban.

Olvasd el és tanulmányozd Dániel próféta könyvét közvetlenül a Bibliában, és ha szenvedélyesen keresed, meg fogod érteni. Ahol nem érted, szerezzen információt másoktól.

Werner Keller A Biblia mint történelem (és mégis a Biblia igaz) című könyvében a következőket írta:

 "Tekintettel a rengeteg hiteles bizonyítékra, valamint a szkepticizmusból jövő erőfeszítésekre, amely a 18. század óta próbálja eltörölni a Bibliát, egyetlen jogos következtetésem maradt: "A Bibliának még mindig igaza van." (Hamburg, 1955. szeptember)

Josephus, egy zsidó író az i.sz. 1. századból írta a Zsidó háborút. A „Zsidó háború” (görögül: Περί του Ίουδαίκοΰ πελέμου, latin: Bellum Judaicum) elolvasásával megérthetjük, milyen hatalmas katasztrófára és szerencsétlenségre utalt az Úr Jézus, amelyen az Ő népnek kellett átmennie.

Lukács 21:20-24.        

Mikor pedig látjátok Jeruzsálemet hadseregektől körülvéve, akkor tudjátok meg, hogy elközelgett az ő elpusztulása.

Akkor a kik Júdeában lesznek, fussanak a hegyekre; és a kik annak közepette, menjenek ki abból; és a kik a mezőben, ne menjenek be abba.

Mert azok a bosszúállásnak napjai, hogy beteljesedjenek mind azok, a mik megírattak.

Jaj pedig a terhes és szoptató asszonyoknak azokban a napokban; mert nagy szükség lesz e földön, és harag e népen.

És elhullanak fegyvernek éle által, és fogva vitetnek minden pogányok közé; és Jeruzsálem megtapodtatik a pogányoktól, míglen betelik a pogányok ideje.

A könyv leírja a júdeai római-ellenes háborút, amely i.sz. 66-ban kezdődött, és bemutatja azokat a szörnyű szenvedéseket, amelyeket az egész nemzet elviselt egészen Jeruzsálem Titus általi meghódításáig és elpusztításáig. Eredetileg arámi nyelven íródott, Josephus fordította le görögre 75-79 körül. A könyv sorozatában megörökíti és elmeséli a zsidó harcosok egy csoportjának ellenállását, akik a sivatagban kerestek menedéket Maszadában, a Heródes király által épített őrerődben, a Holt-tenger melletti csúcson. Itt sokáig ellenálltak a római támadásoknak, majd miután rájöttek, hogy meghódítják őket, a legtöbben feleségükkel és gyermekeikkel együtt öngyilkosságot követtek el.

Az 1599-ben megjelent Genfi Biblia egy protestáns Biblia sok érdekes kommentárral, amelyet Dániel próféta könyvében is olvashatsz.

John H. Alexander megírta Dániel próféta könyvét, értelmezve az ott leírt eseményeket.

Carl Olof Johnson írta a The Times of the Nations Reconsidered (A 'pogányok ideje' - vajon véget ért?) című könyvet, mint volt Jehova tanúja és megpróbálta tisztázni, hogy pontosan mikor esett Jeruzsálem Nabukodonozor, Babilon királya kezére.

A Makkabeusok könyvei történelmi könyvek, amelyek bemutatják Júdea görögök által Nagy Sándor uralma alatti meghódításának időszakát és az azt követő elnyomást, amely a Dániel próféta könyvében megígért felszabadulásban csúcsosodik ki.

Hérodotosz ókori történész által írt "Histories", magyarul "Történelem" című könyvében "láthatod" a Közel-Kelet ókori világát (és azon túl) Jeruzsálem Nabukodonozor király általi meghódítása előtt és után. A történelemtudomány alapító atyjának tartott Hérodotosz történetei (ógörögül Ἱστορίαι, Historíai) Kr.e. 450-420 között íródott. Ez történelmi információkincs az ősi hagyományokról, politikáról, földrajzról és a Földközi-tengerről és Délnyugat-Ázsiából az ókorban ismert különböző kultúrák összecsapásairól.

A könyv leírja a Perzsa Birodalom felemelkedését és a görögökkel vívott háborúikat az ie 5. században.

Hérodotosz történeteit évszázadok óta szenvedéllyel tanulmányozták, mivel számos kíváncsi ember és történész számára az ókori világ elsődleges forrása.

A görög Xenophón által írt Cyropedia (Cyrus oktatása) könyv fontos adatokkal szolgál a médek és a babilóniaiak konfliktusáról (akiket másként, asszíroknak nevez, mert a babilóniaiak is sémi, asszír fajból valók). A Cyropedia Nagy Kürosznak, az első Perzsa Birodalom alapítójának életrajza. A könyv Kr.e. 370 körül íródott. Xenophon, egy athéni, aki a Perzsiában harcoló görög zsoldosok hadseregének legfőbb parancsnoka lett. E katonai expedíció során összegyűjtötte a könyvében bemutatott információkat Perzsiában. Xenophón Szókratész tanítványaként jó történészként tűnik ki, aki tudja, hogyan kell a történelmi események titkait valóságosan bemutatni. A latin nyelvű Cyropaedia a görög Kúrou paideía (Κύρου παιδεία) szóból származik, ami „Círusz oktatása”. Azt írja, hogy Círusz háromszor bölcsebb volt minden korabeli embernél, amit a Biblia is megerősít, amely azt mutatja, hogy Isten vezérelte (Ézsaiás 44:28, Ésaiás 45:1, Ésaiás 45:13).

Nagy Sándor életét számos író bemutatta. Mindegyikkel új és új részleteket tudhat meg. Itt is megtudhatunk részleteket a "diadochoszokról", ők Sándor seregének tábornokai, akik az új macedón-görög birodalom uralmáért harcoltak halála után.

A Júdea uralkodó klánjai, az Oniászok és a Tóbiászok papi klánjai közötti konfliktust részben a már említett történész, Josephus is beszámol a Zsidó háború és a Zsidó régiségek című könyvében. A Júdeát a perzsák alatt uraló nemzetség, a Tóbiás nemzetség által trónfosztott Onias (a szíriai görögök segítségével, akik Antiókhiában telepedtek le) kénytelenek voltak Ptolemaioszi Egyiptomba (az Alexandriában letelepedett görögökhöz) menekülni. Itt a klán megkapta a jogot a leontopolisi zsidó templom építésére. Josephus beszámolója az Antiquities (Régiségek) című könyvben arról szól, hogy apja halálakor Júdea vezetésére szánt fiatal – akinek apját egy rivális papi klán gyilkolt meg – a szíriai üldözések következtében Alexandria udvarába menekült, abban a hitben, hogy Egyiptomból segítséget kap üldözött népének (klánjának) felszabadítására. VI. Ptolemaiosz akkoriban Egyiptom királya volt, és még nem adta fel területi igényét a Közel-Keleten és Júdeában (amolyan bekerítésben tartotta). Boldogan fogadott egy ilyen fontos alakot a szomszédos országból. Az ifjú Óniás arra kérte a királyt és feleségét, Kleopátrát, hogy engedjék meg neki, hogy építsenek egy jeruzsálemihez hasonló szentélyt Egyiptomban, ahol lévitákat és papokat alkalmazna saját nemzetségéből (klánjából). Felolvasta Izajás próféta jövendölését, mely szerint Egyiptomban zsidó templomot fognak építeni. Ez a tény azt mutatja, hogy abban az időben az emberek érdeklődéssel tanulmányozták a bibliai próféciákat, és megpróbálták megfejteni az értelmezésüket.

A K.sz. első században Josephus szerint Vespasianus római császár attól tartott, hogy e épen maradt templom révén Egyiptom a zsidók új központjává válhat, és új lázadást szülhet, ezért elrendelte az épület lebontását. A templomot bezárták, a személyzetet kiutasították, a kincseket elkobozták, az épületet i.sz. 73-ban lebontották. A Tell al-Yahudiban 1905 és 1906 között végzett ásatások során Flinders Petrie régész feltárta ennek a csodálatos templomnak a maradványait.

A Dániel könyvében található bizonyos próféciák megfejtésének titkairól - melyek a Makkabeusok lázadásának (felkelésének) idejében teljesedtek, a Makkabeusok könyvei nevezetű  hiteposzok leírásából értesülünk, amelyet a Makkabeusok I. és II. könyve ír le. A Makkabeus-lázadást a nemzeti ellenállás és a hitrabszolgaság kultúrpolitikája elleni hit mozgalmaként tekintik. Antiochia görög királyát, IV. Antiochust felszólítják, hogy avatkozzon be a tradicionalista és hellenizált zsidók közötti vitákba. Az általa kijelölt hatóságok drasztikusan módosították a zsidó kultuszt (gyakorlatilag felszámolták), ami Kr.e. 166-ban nagy zavart és nyugtalanságot okozott. A zsidó felkelés a Hasmoneus családhoz tartozó Mattathias (Matityahu) pap vezetése alatt bontakozott ki. A konfliktust a tradicionalisták nyerik meg, a hellenizáltak pedig a szíriai száműzetés útjára lépnek. Júdea, Szamária és Galilea függetlenné válnak, és több más szomszédos régióval együtt, Mattathias leszármazottainak, a Makkabeus testvéreknek a vezetésével egy új független zsidó államot alkotnak.

Természetesen sok más érdekes forrás is megerősíti a próféciákról és eseményekről szóló beszámolókat a Bibliában.

Mindezen bizonyítékok birtokában egyesek még mindig a történelem szemeteskukájába akarják dobni Dániel prófétát, vitatva létét, ahogy mások az oroszlánok barlangjába dobták, ezzel prófétai küldetését vitatva. Pedig ő egy nagyon fontos adatot közöl az utókorral, azzal kapcsolatban, hogy mi fog történni a Messiás VÉGLEGES eljövetele előtt:

Dániel 7:19-27.  

Akkor bizonyosat kívánék tudni a negyedik állat felől, a mely különbözék mindamazoktól, és rendkivül rettenetes vala; vasfogai és érczkörmei valának, falt és zúzott, és a maradékot lábaival összetaposta.

A tíz szarv felől is, a melyek a fején valának, és a felől, a mely utóbb növekedék és három esék ki előle; és ennek a szarvnak szemei valának és nagyokat szóló szája; termete is nagyobb a társaiénál.

Látám, hogy ez a szarv hadakozék a szentek ellen, és legyőzé őket.

Mígnem eljöve az öreg korú, és az ítélet adaték a magasságos egek szenteinek; és az idő eljöve, és elvevék az országot a szentek.

Így szóla: A negyedik állat negyedik ország lesz e földön, a mely különb lesz minden országnál, és megeszi az egész földet, és eltapodja és szétzúzza azt.

A tíz szarv pedig ez: Ebből az országból tíz király támad, és más támad utánok, és az különb lesz mint az előbbiek, és három királyt fog megalázni.

És sokat szól a Felséges ellen és a magasságos egek szenteit megrontja, és véli, hogy megváltoztatja az időket és törvényt; és az ő kezébe adatnak ideig, időkig és fél időig.

De ítélők ülnek és az ő hatalmát elveszik, hogy megrontassék és végleg elveszszen.

Az ország pedig és a hatalom és az egész ég alatt levő országok nagysága átadatik a magasságos egek szentei népének; az ő országa örökkévaló ország, és minden hatalmasság néki szolgál és engedelmeskedik.

Jel 17:12. A tíz szarv, amelyet láttál, tíz király, akik még nem kaptak királyságot, hanem a fenevaddal együtt kapnak királyi hatalmat egyetlen órára.    

Jel 13:5-8 És adatott neki nagyokat mondó és istenkáromló száj, és adatott neki hatalom a cselekvésre negyvenkét hónapon át; és megnyitotta száját káromlásra Isten ellen, hogy káromolja az ő nevét és sátorát, azokat, akik a mennyben laknak.

Megadatott neki, hogy hadat indítson a szentek ellen, és legyőzze őket, megadatott neki a hatalom minden törzs és nép, minden nyelv és nemzet felett:

hogy imádja őt mindenki, aki a földön lakik, akinek nincs beírva a neve a megöletett Bárány életkönyvébe a világ kezdete óta.

 

Nos, a fenti prófécia még nem teljesedett be, és mint a szövegkörnyezet mutatja, ez csupán a Messiás végleges eljövetelele elötti időben fog beteljesedi.