ISTEN NAPTÁRA AZ IDŐ MENETÉBEN ÉS MÉRÉSÉBEN

 Mondja-e a Zsoltárok 81:4 szövege, hogy valamelyik újhold az év kezdetét is jelzi?

''Fújjatok kürtöt újholdkor, holdtöltekor is, ünnepünk napján!''

Egyáltalán nem. Csak az újhold ünnepét jelzi.

Nem is jelezheti, mert egy év 365 napból áll, egy teljes holdpálya (lunáció), vagyis a hold egy egész körpályája kb. 29,5 nap. Tehát hianyzik kb. 12 óra. Ez nagy késéshez vezet. Hogyan hozható be egy évben?

12 hónap x 29,5 nap = 254 nap, 11 nappal kevesebb egy év leforrgása alatt. Mivel egy lunáció 29,5 nap, mindig, ezért kellenek a 31 napos hónapok is. Csakhogy nem minden 30 napos hónap utan, hanem minden második 30 napos hónap utan: 30, 30, 31.

A hébereknél az ünnepek mindig ugyanarra a hét napjára estek. Pl. a pészah vagyis a húsvet mindig kedden volt és az újév mindig szerdán (az első év naptárának mintájára). Minden évben. Hogy ezt meg lehessen oldani, szükséges hogy minden hetedik évben további 7 napot hozzáadni a naptárhoz.

A Békés Dalos fordítás lábjegyzete a Zsidó Húsvétról, mikorra esett

A Zsidó Húsvétról (idejéről) 413, 414 oldal

''A három első evangélista szerint a húsvét előkészületi napja, a húsvéti bárány elköltésének ideje kedden este volt. Azaz Máté, Márk és Lukács az esszénus naptár szerint számítják a húsvétot, s szerintük - az új magyarázat alapján - az utolsó vacsora nem csütörtökön, hanem már kedden megtörtént, s Jézust nem csütörtökön éjszaka, hanem már szerdára virradólag fogták el a zsidók."

Békés József Gellért O. S. B. (Bruzer József, Gerardus Békés) (Budapest, 1915. január 3. – Sankt Lambrecht (Ausztria), 1999. július 29.) bencés szerzetes, Széchenyi-díjas teológus, Biblia-fordító, költő, egyetemi tanár, a Pannonhalmi Területi Apátság általános helynöke volt.

A naptárat "Isten találta fel" (Teremtés (1Mózes) könyve 1. fejezet).
Egy hét hét napból áll. Egy év 12 hónapból áll.
Az így összeállított év 52 hétből áll.
Minden hetedik év a Szombatév, amelyben a naptár hét plusz nappal módosul, az év végén hozzáadva. Minden 50 év után van az Öröm Éve (Jubileum, Adósságelengedés).
A bibliai hét
A bibliai hét hét napból áll. A hét utolsó napját Szombatnak (pihenőnapnak) is nevezik.
A hét utolsó napját kivéve héberül a hét napjait a heti ciklusban követett sorrendjük szerint nevezik el. Ezek a következők: jom rishon (első nap – vasárnap), jom sheni (második nap – hétfő), jom shlishi (harmadik nap – kedd), jom revii (negyedik nap – szerda), jom hamishi (ötödik nap – csütörtök), jom shishi (hatodik nap – péntek) és jom shabat (pihenőnap – szombat).

BIBLIAI NAPTÁR RENDSZERE

Fontos megjegyzés: Minden bibliai év tavasszal kezdődik, a hét negyedik napján (szerdán), a tavaszi napéjegyenlőség hetében. 2026-ban niszán 1. március 18-án volt. A jelenlegi év a „Teremtés Éve” (Anno Mundi, David Rice, USA szerint) óta eltelt 5983. év.

A hét napjai bibliai sorrendben, a teremtéstől számítva

1. Első nap (vasárnap)
2. Második nap (hétfő)
3. Harmadik nap (kedd)
4. Negyedik nap (szerda)
5. Ötödik nap (csütörtök)
6. Hatodik nap (péntek)
7. Hetedik nap (szombat)

A bibliai év hónapjai, a teremtéstől számítva

Isten tavasszal teremtette a világot.

A bibliai naptár tavasszal kezdődik. Az év első hónapja Abib, amelyet a babiloni száműzetés után niszánnak neveznek.

Tavasz
1. Első hónap
2. Második hónap
3. Harmadik hónap
Nyár
4. Negyedik hónap
5. Ötödik hónap
6. Hatodik hónap
Ősz
7. Hetedik hónap
8. Nyolcadik hónap
9. Kilencedik hónap
Tél
10. Tizedik hónap
11. Tizenegyedik hónap
12. Tizenkettedik hónap

ELSŐ HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04
05 06 07 08 09 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30

MÁSODIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02
03 04 05 06 07 08 09
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

HARMADIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31

NEGYEDIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04
05 06 07 08 09 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30

ÖTÖDIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02
03 04 05 06 07 08 09
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

HATODIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31

HETEDIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04
05 06 07 08 09 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30

NYOLCADIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02
03 04 05 06 07 08 09
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

KILENCEDIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31

TIZEDIK HÓNAP
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04
05 06 07 08 09 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30

TIZENEGYEDIK HÓ.
V H K SZ CS P SZ

01 02
03 04 05 06 07 08 09
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

TIZENKETTEDIK HÓ.
V H K SZ CS P SZ

01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31

A hétévente esedékes szombatévben a naptári év utolsó napja után további 7 napot adunk hozzá.

A naptárváltás nem változtatta meg a hét napjainak sorrendjét.
Mivel 1582-ben XIII. Gergely pápa elrendelte a régi naptár részleges módosítását, egyesek – félretájékoztatva – úgy vélik, hogy a naptárváltásokkal a napok ciklusa, azaz a hét napjainak sorrendje is megváltozott, ami nem így történt.
A mai naptárat ezt a változást követően „Gergely-naptárnak” nevezik. A változás azonban nem befolyásolta a hét napjainak sorrendjét (ciklusát).
Milyen változások történtek a naptárban?
1582 előtt a Julián-naptár volt érvényben, amelyet Julius Caesar hozott létre Kr. e. 46 körül. A Julián-naptár szerint a napév 365 és egy negyed nap hosszú volt, holott valójában tizenegy perccel rövidebb volt. Ez a tizenegy perc összeadódott, és 1582-re a naptár tíz nappal lemaradt a naprendszerhez képest. XIII. Gergely parancsára ezt a tíz napot levonták a naptárból, és így a helyzet kiegyenlítődött. 1582. október 4., csütörtök volt, és a következő nap, péntek, október 5. lett volna. De Gergely pápa úgy döntött, hogy október 15-e lesz, pontosan 10 napot hozzáadva, hogy a naptár összhangba kerüljön az égitestekkel.

Vajon Gergely pápa naptárváltozása valahogyan felborította a hét napjait? Nem. A csütörtök után péntek, a péntek után pedig szombat következett. Ugyanaz a hetedik nap maradt, és a napok heti ciklusa egyáltalán nem zavarodott meg.

A helyzet Romániában
A Gergely-naptár (vagy új stílusú) Romániában is felváltotta a Julián-naptárt (más néven régi stílusú) állami döntés alapján. Hivatalosan, ahogy a római új naptárrendszerben is, az 1582. október 5-i péntekből 1582. október 15. lett – mivel az 1582. október 4-i csütörtököt 1582. október 15., péntek, és nem október 5. követte –, az 1919-es új román naptárban március 31-i vasárnapot április 14., hétfő követte, mivel április 1-jéből április 14. lett, a hét napjainak sorrendje (hétfő, kedd, szerda, csütörtök stb.) mindkét esetben változatlan maradt.

Legalább tudomásul vehetitek

Sziasztok mindenkinek!

Egy nemrég beküldött cikkemben az Ézsaiás 9:6-ról volt szó. Ézsaiás 9:6 mai szövege így szól: „Mert egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk, és az uralom az ő vállán lesz. Őt Csodálatos Tanácsosnak, Erős Istennek, Örökkévaló Atyának, Béke Fejedelmének fogják hívni.”

Jegyezzük meg, hogy ma már nincs meg az eredeti példány.

Az Ézsaiás 9:6 ezen fordítása a maszoréta szövegen alapul, a Kr. u. 7. és 10. század közötti időből, és alátámasztható a Holt Tengeri Ézsaiás Tekercsel, a Kr. e III századból. De más téren a MT és a HTT között is van pár eltérés. A Septuaginta (LXX) a Héber Szentírások legkorábbi fennmaradt görög fordítása. Zsidó tudósok fordították Alexandriában, Egyiptomban, Krisztus előtt a 3. és 2. században. A „Septuaginta” név a latin „hetven” szóból ered, és a fordítást befejező hetven tudósra utal. A Septuagintát széles körben használták a görögül beszélő zsidók és a korai keresztények. De ebben a szövegben az Ézsaiás 9:6 másképpen van, feltehetően amolyan megmagyarázos stilusban visszaadva, amit targumnak is neveznek. A legrégebbi Septuaginta, nem nevezi Jézust sem „Örök Atyának”, sem „Erős Istennek”.

„Mert egy gyermek születik nekünk, és fiú adatik nekünk, és az uralom az ő vállán lesz, és nevezik nagy tanácsú Angyalnak; mert (általa) békét hozok a fejedelmeknek, és épséget (egészséget, gyógyulást) nekik.” (Görög Septuaginta)

Ezt miért nem kell (kelleme) figyelembe venni? Legalább is tudomásul venni....

Kik képezik az igazi keresztény gyülekezetet?

 

• Azok képezik az igazi keresztény gyülekezetet, akik a Bibliában hisznek, de feltétel nélkül (2Timótheus 3:15,16), úgy ahogyan az első századi keresztény gyülekezet tette (Cselekedetek 37:41-47).
• Jézus Krisztus Urunk és Megváltónk feltétel nélkül hitt Jehova Istenben, és mint Istent imádó személy, szigorúan az Atya Isten akaratát tartotta szem előtt, nem a magáét (Efézus 5:1,2).
• Azok, akik példaképül veszik az ő nagy szeretetét (János 13:34), tulajdonképpen az Atya Isten szeretetét követik, hiszen ő azt tükrözte vissza (János 3:16).
• Jézus Krisztus az Istenhez vezető egyetlen út (János 14:6), és maga az Úr Jézus Krisztus, az Isten egyszülött Fia is azon járt.
• Ez az út nem mindig békés (Máté 10:18), de aki mindvégig kitart azon, az üdvözül.
• Az Isten szava világosan figyelmeztet mindenkit, hogy ha élete folyamán valaki, Isten akaratát félretéve, mint istentelen bűnös hal meg, tudatosan vétkezve és meg nem bánva bűneit, nincs mentsége, hanem Isten haragja marad rajta örökké (Róma 2:12, János 3:36).
• A gonoszokként meghaltak is fel lesznek támasztva, azért, hogy kimondják felettük az ítéletet, azután szégyenletesen és gyászosan örökre megsemmisülnek a második halálban (Dániel 12:2, Jelenések 20:11-15).
• A Biblia nagy figyelmeztetése számunkra az, hogy nincs más kiút a bűnből és a halálból csak ha elfogadjuk azt, amit Isten kínál: engedelmességet és életet (5Mózes 30:15-20; Jelenések 22:12,16,17).
• A Biblia figyelmeztetése világos: az örök boldogság nem lehetséges Isten akarata nélkül.
• Csak Isten tud adni örök és boldog életet.
• Örök élet nélkül, nincs örök boldogság.
• A boldogság az engedelmességhez van kötve, Isten szava iránt.
• Mindazok, akik Istennek engedelmeskedve haltak meg, de nem részesei az első feltámadásnak (Máté 11:11, Zsidókhoz 11:39,40), fel fognak támadni az örök életre, Krisztus ezeréves uralma kezdetén (Jelenések 20:11-15), és csodálatos körülmények között fognak élni a paradicsomban (1Korintus 2:9) az Istennel, Krisztussal és társörököseivel (Jelenések 21:3; Lukács 23:43), és mindazokkal együtt, akik élve mentek be Armaggedon után Krisztus ezeréves földi királyságába.
• Azok, akik a földön lesznek, az ezer év alatt és az azt követő Sátáni lázadáskor is hűek kell legyenek Istenhez, ha örök életet akarnak (Jelenések 20:7-9).
• Mindenki megmentésben részesülhet, mint az Atya Isten örökké szeretett és áldott gyermekei, függetlenül attól ha az égi vagy a földi honba vágyunk, ha kitart a szeretetben, mely a parancsolatok nemes célja (1Korinthus 13:4,5, Róma 13:8).
• Isten nem kíván lehetetlen dolgot, csak azt, hogy őt szeressük és embertársainkat (1János 5:3; Máté 22:36-40), így készülvén fel e nagy és nemes feladatra, hogy örökké tisztán és szentül, bűn nélkül éljünk.
• Ennél magasztosabb cél nincs és nem is lesz soha (Prédikátor 12:15,16).

AZ 1JÁNOS 5:7,8 SZÖVEGÉNEK MÓDOSÍTÁSA (ÁTALAKULÁSA)

Néhány bibliatudós és fordító régóta gyanakszik az 1János 5:7,20 szövegére a megfogalmazás kétértelműsége miatt. Ez a bibliai könyv tartalmazza a híres Comma Johanneum latin kifejezést, amelyről sokáig vitatkoztak, és amelyről kiderült, hogy egy feldolgozott szöveg.

Az eredeti szöveg mellé egy beillesztett (hozzáadott) kifejezés is található a János első levelének 5:7–8. verseiben, és Rotterdámi Erasmus (1466 – 1536) tudós harmadik görög nyelvű Újszövetség kiadásában került be a Textus Receptusba (Az elfogadott szövegbe). Akkoriban Erasmusra intenzív nyomás nehezedett a katolikus egyház és a Szentháromság-tan más támogatói és védelmezői részéről, de ő bizonyítékokat követelt (legalább egy görög kéziratot), mert nem talált említést erről a kifejezésről a görög kéziratokban, amelyeket átnézett. Egyesek szerint, akkor a római pápa parancsára, megrendelésre készült egy görög változat, amely kötelezte a rotterdámi tudóst, hogy eleget tegyen kérésüknek, máskülönben a máglya várta.

A Wikipédia szerint:

"Először is meg kell jegyezni, hogy a régebbi fordításokban az 1János 5:7-ben található "comma'' „a mennyben az Atya, az Ige és a Szentlélek; és ez a három egy” (Károli) szavakat egyesek az eredeti szöveg hamis kiegészítéseinek tartják. A Jeruzsálemi Biblia, egy modern katolikus fordítás egyik lábjegyzete szerint ezek a szavak „nincsenek meg egyetlen korai görög kéziratban sem, sem a korai fordításokban, sem magában a Vulgate legjobb kéziratában”. A görög Újszövetség szövegkommentárja című művében Bruce Metzger (1975, 716–718. o.) részletesen nyomon követi a szakasz történetét, azt állítva, hogy először a 4. századi Liber Apologeticus című értekezésben említik, és hogy a Vetus Latina és a Vulgata kéziratokban a 6. századtól kezdve szerepel. A modern fordítások összességében (legyen szó katolikusról vagy protestánsról, mint például a Revised Standard Version, az New English Bible és az New American Bible) nem tartalmazzák ezeket a szövegrészben, mivel látszólag hamisak. 

A "comma" főként csak az Újszövetség latin kézirataiban található meg, a görög kéziratok túlnyomó többségéből hiányzik, a legkorábbi görög kézirat a 14. századból származik. Teljesen hiányzik a geʽez, kopt, szír, grúz, arab és a 12. század előtti örmény Újszövetségi tanúktól is. Annak ellenére, hogy hiányzik ezekből a kéziratokból, a múltban számos nyomtatott Újszövetségi kiadásban szerepelt, beleértve a Complutumi Poliglottot (1517), a Textus Receptus különböző kiadásait (1516-1894), a Londoni Poliglottot (1655) és a Patriarchális szövegetben (1904). És a Biblia számos reformációs kori anyanyelvű fordításában szerepel, mivel a vers szerepel a Textus Receptusban és a Sixto-Clementine Vulgatában. Késői keltezése ellenére a King James Only mozgalom tagjai és azok, akik a Textus Receptus és a Vulgata felsőbbrendűségét hirdetik, a hitelessége mellett érvelnek."

Mivel még a legrégebbi Vulgata kézirat - a Codex Fuldensis, amely 541 és 546 között készült - sem tartalmazza ezt a kifejezést, valamint egyetlen görög kézirat sem és a pápa parancsára készült kézirat nem döntő, a Biblia szövegével foglalkozó szakértők körében szinte egyhangú vélemény, hogy a jánosi "comma" kifejezés nem létezett János első levelének eredeti szövegében.

Mind a román Cornilescu Bibliában, mind a román ortodox Bibliában a hozzáadott szöveg zárójelben szerepel:

Cornilescu Biblia az 1 János 5:7-ről (Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a mennyben: az Atya, az Ige és a Szent Szellem; és ez a három egy.) 8 És hárman vannak, akik bizonyságot tesznek (a földön): a Szellem, a víz és a vér; és ez a három egy a bizonyságtételében.

Ortodox Biblia az 1 János 5:7-ről (Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a mennyben: az Atya, az Ige és a Szent Szellem; és ez a három egy.) 8 És hárman vannak, akik bizonyságot tesznek (a földön): a Lélek, a víz és a vér; és ez a három egy a bizonyságtételében.

BDC 7 (Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul şi Duhul Sfânt, şi aceştia trei una sunt.) BOR 7 (Caci trei sint cari marturisesc in cer: Tatal, Cuvintul si Duhul Sfint, si acesti trei una sint.)

BDC8 Şi trei sunt care mărturisesc (pe pământ): Duhul, apa şi sângele, şi aceştia trei sunt una în mărturisirea lor. BOR 8 Si trei sint cari marturisesc (pe pamint): Duhul, apa si singele, si acesti trei sint una in marturisirea lor.

Az igazság a karácsonyról

A valóságban Jézus nem Kr. u. 1-ben született, hanem korábban, valószínűleg Kr. e. 6. és 4. között, Nagy Heródes király uralkodása alatt, aki Kr. e. 4-ben halt meg. Bár az egyházi hagyomány december 25-én ünnepli a születést, ez a dátum spekulatív, és születésének pontos dátuma ismeretlen. Az időpont azonban nagyjából kiszámítható a bibliai beszámolók alapján.

Mikor született Jézus: a sátoros ünnep vagy karácsony környékén?

Az ókortól kezdve egyesek azt állítják, hogy Jézus ősszel, a sátoros ünnep környékén született, ezt a nézetet Aranyszájú Szent János (347-407) vitatja, ami a nézet jelentős régiségét mutatja. Bár az a nézet, hogy Jézus karácsonykor született, nagyon népszerű, a másik nézetnek is sok támogatója van.

Miért mondhatjuk, hogy a Jehova Isten által az egyszülött Fiáról, Jesuáról (Jézusról) közölt jó hír (János 3:16) a sátoros ünnep környékén kezdődött, amelyet ősszel ünnepelnek?

Kiindulópont
Lukács 1:5. Heródesnek, Júdea királyának idejében élt egy Zakariás nevű pap, Abija osztályából. Felesége Áron leányai közül való volt, neve Erzsébet. ... 8. Történt pedig, hogy amikor Zakariás osztályának rendje szerint szolgált Isten előtt, 9. a papi szolgálat szokása szerint sors szerint az jutott neki, hogy az Úr templomában füstölőszert mutasson be. ... 31. És íme, fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, akit Jézusnak nevezel. ... 36. És íme, rokonod, Erzsébet is fiút fogant öregségében, és ő, akit meddőnek neveztek, most a hatodik hónapban van.

Ebből a beszámolóból tudjuk meg, hogy Jézus Erzsébet terhességének hatodik hónapjában fogantatott. Ez Jézus fogantatását kislév hónapjára helyezi, amely a Gergely-naptár szerint decembernek felel meg.
Jézus születése = 3 hónap átfedés Erzsébet terhességével + 6 hónap
A Szentírás szerint Zakariás pap templomi szolgálata egy bizonyos, szigorú éves rend szerint történt, amely nagyon könnyen kiszámítható.
Zakariás, Keresztelő János apja, Abija csoportjához (csapatához) tartozó izraelita pap volt, és a naptár szerint köteles volt a jeruzsálemi templomban szolgálni. Az 1Krón 24:10 szerint Abija csoportjának papjai a héber naptári év tizedik hetében szolgáltak a templomban, amely tavasszal kezdődött az Abib hónapban, amelyet Nisánnak is neveznek (ami részben március és április időszakokat foglal magában). A templomi papi szolgálatnak ez a hete Siván hónapra esik, ami általában május vége vagy június eleje. Miután Zakariás befejezte templomi szolgálatát, hazatért, és felesége, Erzsébet, röviddel ezután teherbe esett. Ha Erzsébet Szivánban (június környékén) esett teherbe, a terhessége kilenc hónapig tartott, ami azt jelenti, hogy Keresztelő János valószínűleg pészah (húsvét) környékén született, ami Abib hónapjára van rögzítve. Kilenc hónappal Mária fogantatása után Jézus Tisriben született, ami részben szeptemberben részben októberben van, a héber Szukkot ünnep, más néven a Sátoros ünnep környékén. Jeruzsálem és a városok tele voltak zarándokokkal, akik erre az ünnepre mentek és onnan vissza, valamint regisztráltak a népszámlálásra – ezért nem volt hely Józsefnek és Máriának a fogadóban. A juhok éjszaka még kint voltak a mezőn, ami egyértelműen kizárja a telet.

Ez a korai eseménysorozat három fontos ünnepet köt össze:

Zakariás papi szolgálata Keresztelő János születéséhez vezetett pészah (húsvét), a rabszolgaságból való felszabadulás ünnepe környékén, Jézus fogantatása pedig a Hanuka, a fények ünnepe alatt történt. Kilenc hónappal később Jézus Szukkot, a Sátoros ünnep környékén született.
Ezek az ünnepek előrevetítik a hívők felszabadulását a bűn rabszolgaságából, amely átokba és halálba vezet, majd emlékeztetnek minket arra a természetfeletti megvilágosodásra, amelyet Isten szelleme és Igéje által kínál mindenkinek, aki ezt akarja az életében, és végül emlékeztetnek minket az üdvösség nagy eseményére: „Íme, Isten sátora az emberekkel van”, amikor mi Istennel fogunk lakni, és Ő velünk fog lakni, örökké ünnepelve a boldog és örök életet, örökké „az ő népe” lévén (Jelenések 21:3). Mindezt a csodálatos kapcsolatot Isten, a mi Atyánk hozza létre egyszülött Fia, Jesua (Jézus) által, akit nekünk adott Úrként és Megváltóként (Megváltóként).

Jó tudni
A „És mégis igaz a Biblia” című könyv (Werner Keller) ezt mondja:
„Abban a vidéken pásztorok tanyáztak a mezőn, és éjszaka őrizték nyájukat.” (Lukács 2:8).
„A történészeknek és a csillagászoknak, valamint a meteorológusoknak fontos véleményük van, amely segíthet nekünk több információt szerezni Krisztus születésének dátumáról. A meteorológusok pontosan feljegyzik a hőmérséklet-változásokat Hebronban. Ez a terület a Júdeai-hegység déli részén található, és ugyanolyan éghajlati viszonyokkal rendelkezik, mint a közeli Betlehem. A meteorológiai mérések szerint a hőmérsékletet a következő területeken elemezték a három téli hónapban: decemberben (éjszaka) - 2,8 °C; januárban - 1,6 °C, februárban - 0,1 °C. Decemberben és januárban hullott az év legmagasabb csapadékmennyisége: 147 és 187 liter négyzetméterenként.

A meglévő adatok szerint Palesztina éghajlata szinte semmit sem változott az elmúlt 2000 évben, így az ilyen modern kori adatok nagy pontossággal beilleszthetők az ókor részletes tanulmányozásába.

Karácsonykor Betlehem fagyos, így egyetlen nyáj sem maradhat ott éjszaka. A Talmud arra is rámutat, hogy Betlehem környékén a nyájak csak márciusban mentek ki legelni, és egy nyolc hónapos időszak után, novemberben tértek vissza. A modern Palesztinában karácsony környékén az állatok és a pásztorok meleg menedékben vannak. Lukács beszámolója tehát megerősíti, hogy Jézus születése a tél beállta előtt történt.

Az Úr Jézus, aki ismerte Izrael téli időjárását, figyelmeztette azokat, akiknek el kellett hagyniuk Jeruzsálemet, amikor a pusztító római csapatokat látták: „Imádkozzatok, hogy a menekülésetek ne télen legyen” (Máté 24:20). Hiábavaló volt? És akkor hogyan írhattak elő a római hatóságok – bármennyire is közömbösek voltak – népszámlálást télen?

Még a „karácsony” szó is elárulja pogány eredetét. Néhány nagyon hagyományos faluban, ahol a pogány és a keresztény hagyományok nagyon jól összeegyeztethetőek, az emberek így köszöntik egymást: „Jó estét, Karácsonynak!” és „Jó reggelt, Karácsonynak!” (tehát valakinek), és mindkét esetben a válasz: „Egészséges, aki a Kolbozé!” A 7. századig, sőt még azután is, a Karácsony név meglehetősen gyakori név volt, amelyet a férfiak viseltek. A szláv-bolgár nyelvben a „karácsony” jelentése „az, aki átlépi a (ház) küszöbét”. Van egy szokás is, hogy karácsonykor egy sötét hajú férfi lépi át először a küszöböt, mert kivéve, balszerencsés év lesz. Létezik egy szokás is, miszerint nem jó a küszöbön állni és a küszöbre lépni ilyenkor, hogy jó év legyen. Mindezt összevetve kiderül, hogy a Karácsony és a Kolboz pogány istenek nevei, amelyeket az év végén ünnepeltek, akárcsak a romaiaknál a pogány Saturnalia, amelyet a pogány Saturn istenről neveztek el.

Bibliai összefoglaló: liktár

 

Bibliai összefoglaló (bibliai témájú blogok listája)

Magyar nyelvű tanulmányok

Blog> A Biblia Isten nevével

Az egyetlen igaz Istennek, az Atyának, egyedi neve van, és ez a név יהוה (a legnépszerűbb visszaadása 'Jehova'). Ez az egyedi név közel 7000-szer jelenik meg az Ószövetségben, az ókori görög fordításokban is, amint azt Alexandriai Kelemen (II-III.) írásaiból, a Stromata könyvéből, és Jeromos (IV-V.) írásaiból, a Vulgata nevű fordításának előszavából megtudjuk. A Talmudból pedig megtudjuk, hogy ez a név az evangéliumokban is létezett.

https://apostolibiblia2025.blogspot.com/

Jelenések 1:3 Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják a prófécia szavait, és megtartják azokat, amelyek abban meg vannak írva; mert az idő közel van.

Gyere velünk egy Bibliaolvasó körbe:

Bibliaolvasók Köre

Melyik Bibliát olvasod és miért?

Mit szeretnél, hogy megbeszéljünk a Bibliából?

Javasolj egy ide illő témát!

https://www.facebook.com/groups/1380255053563394

Blog: Felhívás a valóságra

- Bármilyen tan alapja a Biblia kell legyen. Ez által kell megméretni mindent. De melyik az a Biblia amely a klasszikus (apostoli) kereszténység kezében volt? A keresztény hit alapjait Urunk és Megváltónk, Jesua Hamasiach (Jézus Krisztus), Isten egyszülött Fia alapította, a kegyelemért és az üdvösségért. "Nem nyersz bocsánatot, ha nem bocsátasz meg. Nem fognak szeretni, ha nem szeretsz."

https://klasszikuskeresztyenseg.blogspot.com/

Blog: Fussatok ki belőle én népem (Bibliai Témák Igazságkeresőknek)

Malakiás 3:16. Amikor erről beszélgettek egymás között azok, akik félik Jehovát, Jehova figyelt, és meghallotta. És beírták egy könyvbe Jehova előtt emlékezetül azokat, akik őt félik és megbecsülik nevét.

https://aupv.blogspot.com/

Meghívlak, hogy olvasd el a többi bibliai témájú blogbejegyzést is (román, magyar, angol):

Egy blog a kegyelemről és az üdvösségről

https://harsimantuire.blogspot.com/

Egy blog az Igaz Bibliáról (Ókori Biblia)

https://bibliaantica.blogspot.com/

Egy blog a Messiási Királyságról (ezer éves)

https://imparatiamesianica.blogspot.com/

Egy blog arról, hogy mit mond Isten és Sátán a halálról?  

https://sufletulestemuritor.blogspot.com/

Blog a prófétai horizontokról és a Dániel próféta könyvéből származó beteljesedett próféciákról

https://profetiimplinite.blogspot.com/

Blog AZ EGYETLEN IGAZI ISTENRŐL

https://academianontrinitariana.blogspot.com/

Blog a végső próbáról (apologetika)

https://inasteptareatestului.blogspot.com/

Blog AZ APOSTOLIKUS BIBLIA - AZ ISTEN NEVÉVEL VONATKOZÓ BIBLIA - témájáról

https://bnd2023.blogspot.com/

Blog a görög-román Újszövetségről

https://ntgr2022.blogspot.com/

Blog a klasszikus kereszténység online könyvtáráról

https://crestinismclasic.blogspot.com/

Blog JEHOVA NAPJÁRÓL (AZ ÚR NAPJÁRÓL)

https://armaghedon2036.blogspot.com/

Beteljesedett próféciák és folyamatban lévő teljesítés

Bemutató

https://profetiiimplinite.blogspot.com/2014/07/prezentare.html

Dániel próféta könyvének csodálatos próféciái – a történelem megerősíti. Mit mond ez a könyv a jövőről?

https://profetiiimplinite.blogspot.com/2021/01/uimitoarele-profetii-din-cartea.html

„Dániel próféta könyvének csodálatos próféciái – a történelem megerősíti. Mit mond ez a könyv a jövőről?” című könyv fejezetei

https://profetiiimplinite.blogspot.com/2021/01/capitolele-cartii-uimitoarele-profetii.html

Előszó: Miért tanulmányozzuk a Szentírás, a Biblia próféciáit?

https://profetiiimpline.blogspot.com/2021/02/prefata-de-ce-sa-studiem-profetiile.html

Ha további információra van szüksége, vagy szeretne meglátogatni, kérjük, tegye fel kérdését a hozzászólásokban, vagy hagyja meg elérhetőségét.

Kapcsolatfelvétel e-mailben: debuzaprojects@yahoo.com

Frissítve ma, 2025.12.03-án

Címkék: A Királyság evangéliuma, A mennyországba vezető út, Az Isten Királyságának a jó híre, A Királyság jó híre, A Paradicsomba vezető út

Angol nyelvű tanulmányok

Worshipers of Jehovah God and followers of Jesus Christ

(The Jehovah's Witnesses Revival Movement)

- This blog supports classical Christianity from the first century AD, founded by our Lord and Savior Yeshua Hamashiach (Jesus Christ) himself, the only begotten Son of God.

https://bibletopicsa.blogspot.com/

Román nyelvű tanulmányok

Închinătorii lui Iehova Dumnezeu și urmașii lui Isus Cristos

Mișcarea de Renaștere a Martorilor lui Iehova Această mișcare susține creștinismul clasic din secolul I d.Hr., fondată de Însuși Domnul și Mântuitorul nostru Yeșhua Hamashiach (Isus Cristos), singurul Fiu al lui Dumnezeu. O mișcare pentru har și mântuire.“Nu vei fi iertat, dacă nu ierţi. Nu vei fi iubit, dacă nu iubeşti.”

https://harsimantuire.blogspot.com/

Mi az igazi boldogság?

Józsué1:8

Ne hagyja el ezt a törvény könyvét a szád; elmélkedj róla éjjel és nappal, hogy vigyázz és mindent megtegyél, ami meg van írva benne, mert akkor leszel sikeres minden utadon, és akkor leszel boldog.

Zsidókhoz 12:2. Nézvén a hitnek fejedelmére és bevégezőjére Jézusra, a ki az előtte levő öröm helyett, megvetve a gyalázatot, keresztet szenvedett, s az Isten királyi székének jobbjára ült.




A boldogság forrásai

A szeretet forrása, eredete, Isten, aki egy boldog Isten (1Tim. 6:15)

A SZERETET, MINT PÉLDA

- AI összefoglaló

A Bibliában a János evangéliumában található a „Ahogy engem szeretett az Atya, úgy szerettelek én is titeket” kifejezés, amely azt mutatja, hogy Jézus szeretete tanítványai iránt ugyanolyan mély és feltétel nélküli, mint az Atya szeretete iránta, és állandó kapcsolatra hív ebben a szeretetben a parancsolatok betartása, valamint az örömben és egységben élés által.

Kontextus és jelentés:

Forrás: János 15:9-12.

A szeretet, mint példakép: Az Atya szerette Jézust, és Jézus is ugyanígy szerette az embereket: olyan szeretettel, amely állandóságot, odaadást és célt foglal magában (gyümölcsöt teremni, tanítványok lenni).

Megmaradni a szeretetben: Jézus arra hívja a hívőket, hogy „maradjanak meg az Ő szeretetében”, ami parancsolatainak betartásával valósul meg, ahogyan Ő is az Atya szeretetében maradt parancsolatainak betartásával.

Teljes öröm: Ennek a szeretetből és engedelmességből álló kapcsolatnak a célja, hogy Jézus öröme bennünk legyen, és teljesen betöltsön minket.

A kölcsönös szeretet parancsolata: Ez a legfőbb szeretet mércévé válik a hívők egymás iránti szeretetének módjában: „Szeressétek egymást, ahogyan én szerettelek titeket.”

Röviden, az Atya szerette Jézust, és Jézus is ugyanígy szerette az embereket, a feltétel nélküli szeretet modelljét nyújtva, amely hitből, engedelmességből és kölcsönös szeretetből fakadó választ igényel a keresztények között ahhoz, hogy teljes örömöt megtapasztalhassanak.

„Szeretteim, szeressük egymást: mert a szeretet az Istentől van; és mindaz, a ki szeret, az Istentől született, és ismeri az Istent. A ki nem szeret, nem ismerte meg az Istent; mert az Isten szeretet.” 1 János 4:7–8

„Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az ő egyszülött Fiát adta, hogy valaki hiszen ő benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.” János 3:16

A szeretet Isten-i parancs

 A parancs célja pedig a tiszta szívből, jó lelkiismeretből és képmutatás nélküli hitből fakadó szeretet. 1 Timóteus 1:5

A törvény betöltése a szeretet

Róma 13:8 Senkinek se tartozzatok semmivel, csak azzal, hogy egymást szeressétek, mert aki a másikat szereti, betöltötte a törvényt. 9 Mert ez a parancsolat: „ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne kívánd a másét”, és bármi más parancsolat ebben az igében foglalható össze: „Szeresd felebarátodat, mint magadat!” 2Móz 20,14; 3Móz 19,18; 5Móz 5,18 10 A szeretet nem tesz rosszat a felebarátnak. A szeretet tehát a törvény betöltése. 1Kor 13,4-7

A szeretet jellemzői

„A szeretet hosszútűrő, kegyes; a szeretet… mindent elfedez, mindent hiszen, mindent remél, mindent eltűr. A szeretet soha el nem fogy…” 1 Korinthusbeliek 13:4, 7–8

„A szeretetben nincsen félelem; sőt a teljes szeretet kiűzi a félelmet…” 1 János 4:18

A szeretet barátság

„Minden időben szeret, a ki igaz barát…” Példabeszédek 17:17

A szeretet tiszta

„Egymást tiszta szívből buzgón szeressétek…” 1 Péter 1:22

A szeretet cselekedet

„Ne szóval szeressünk, se nyelvvel; hanem cselekedettel és valósággal.” 1 János 3:18

Isten a legméltóbb a legnagyobb szeretetre és aki szereti Isten az örökké boldog, mert tudja kihez tartozik és mit örököl

„Szeretem Jehovát, mert meghallgatja esedezéseim szavát. Mert az ő fülét felém fordítja, azért segítségül hívom őt egész életemben.” Zsoltárok 116:1–2

„Szeresd Jehovát, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. Ez az első és nagy parancsolat.” Máté 22:37–38

„Szeressed azért Jehovát, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes elmédből és teljes erődből. Ez az első parancsolat.” A második pedig hasonlatos ehhez: Szeresd felebarátodat, mint ten magadat.” Márk 12:30–31

A szeretet önzetlen

„Hanem szeressétek ellenségeiteket, és jól tegyetek, és adjatok kölcsönt, semmit érte nem várván; és a ti jutalmatok sok lesz…” Lukács 6:35

„Olyan legyen néktek a jövevény, a ki nálatok tartózkodik, mintha közületek való benszülött volna, és szeressed azt mint magadat…” 3 Mózes 19:34

A szeretet a Krisztus-i hozzátartozás jele

„Új parancsolatot adok néktek, hogy egymást szeressétek; a mint én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást. Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha egymást szeretni fogjátok.” János 13:34–35

„Ha engem szerettek, az én parancsolataimat megtartsátok.” János 14:15

A szeretet a család összetartása

„Ti férfiak, szeressétek a ti feleségeteket…” Efézusbeliek 5:25

„Hogy megokosítsák az ifjú asszonyokat, hogy férjöket és magzataikat szeressék…” Titus 2:4

„Éld életedet a te feleségeddel, a kit szeretsz, a te… életednek minden napjaiban…” Prédikátor 9:9

 A többi boldogság forrása a Máté Evanghéliuma 5-dik részében van

(Károli Gáspár visszaadása szerint)
1. Mikor pedig látta Jézus a sokaságot, felméne a hegyre, és a mint leül vala, hozzámenének az ő tanítványai.
2. És megnyitván száját, tanítja vala őket, mondván:
3. Boldogok a lelki (görögben "szellemi") szegények: mert övék a mennyeknek országa.
4.Boldogok, a kik sírnak: mert ők megvígasztaltatnak.
5. Boldogok a szelídek: mert ők örökségül bírják a földet.
6. Boldogok, a kik éhezik és szomjúhozzák az igazságot: mert ők megelégíttetnek.
7. Boldogok az irgalmasok: mert ők irgalmasságot nyernek.
8. Boldogok, a kiknek szívök tiszta: mert ők az Istent meglátják.
9. Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak.
10. Boldogok, a kik háborúságot szenvednek az igazságért: mert övék a mennyeknek országa.
11. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak és háborgatnak titeket és minden gonosz hazugságot mondanak ellenetek én érettem.
12. Örüljetek és örvendezzetek, mert a ti jutalmatok bőséges a mennyekben: mert így háborgatták a prófétákat is, a kik előttetek voltak.

Jegyzet: a 3-dik versben a görögben "pneumati", azaz "szellemi" szó található, nem pedig a "psychiati" (lelki) szó.

 
Mint látjuk, a boldogság forrásai, a szeretet, a szelídség, az igazságra vágyás, az irgalmasság, a tiszta szívűség, a békesség és az állhatatosság a próbák alatt. Ezért, az alábbi felhívást, minden nap meg kell tenni.

Mi történik velünk ha nem megyünk a boldogság forrásaihoz, hogy onnan igyunk éltető vizet? Mennyire alkalmazták ezt a kereszténynek nézett emberek alkotta államvallásokban?

Dr. Kiss Ferenc néhai orvosprofesszort idézve:
"Ha a só ízét veszti… - akkor már nem jó semmire! Ez érvényes mind a társadalmi, mind a szellemi élet terén is. 
A keresztyénség is letért az apostoli útról, bejárta a világ nagy pusztaságait (mint a zsidó nép az Ígéret földje felé), névleges tagjainak nagyrésze elfordult tőle, de a mag, akikben van a só, ma is életfontosságú szerepet töltenek be a világban. 
Hogy a só hatni tudjon nagy társadalmi átalakulások és fejlődések idején, amikor a névlegesség elveszti só-jellegét és életképtelenné válik, mindig új reformációra (reformáció alatt értve az evangéliumi mintához való visszatérést - sz. m.) van szükség."

Imádkozzunk és harcoljuk békésen a békéért, ne fegyverekkel, hanem az evangélium szavával. Ne csak mondjuk ki, hanem alkalmazzuk is, haború és más lázongások idején idején és mondjunk nemet az öldöklésnek, szeretettel, de határozottan..

“Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak.”

 “Az Egyházak Világtanácsa tavaly (1954) Evanstonban tartott második nagygyűlésén felhívást intézett a kormányokhoz és népekhez, hogy ne szűnjenek meg egymással beszélni, kerüljék a haragot és a rosszindulatot és keressék a félelem és bizonytalanság kiküszöbölésének útját. Hálát adunk Istennek, hogy ma a Szovjetunió, Franciaország, Nagy-Britannia és az Egyesült Államok kormányfői egybegyűlnek, hogy tíz év után először folytassanak egymással megbeszélést. - Az egész világ szeme és reménysége ezekre a megbeszélésekre irányul. Felhívjuk az összes keresztyéneket, imádkozzanak azért, hogy találják meg az utat, amelyen a félelmet és bizalmatlanságot kiküszöbölhetik. Meggyőződésünk, hogy most az egész keresztyén hívő közösség világméretű könyörgésére van szükség, és hogy az imádság egybekötő erejének a mostani jelentőséggel teljes és reménydús pillanatában erősebben láthatóvá kell lennie, mint valaha. Imádkozzunk azért a négy emberért, akiken most olyan súlyos felelősség nyugszik, a népekért, akiket ők képviselnek, az összes többi népekért, akik feszült aggodalommal és mégis reménységgel eltelve tekintenek feléjük: a világ békéjéért. - Boldogok a békességre igyekezők!” 1955. július 17, vasárnap

---

SZERETNÉK HIDAT VERNI

Szeretnék hidat verni békén,
ahol a harag árkot von....
Átnézni mások kerítésén,
átlépni válaszfalakon.

Szeretnék kezet adni bátran,
ahol öklöt látok még,
Öregek ifjak válságában
keresem békesség jelét.

Nem a holdat vágyom elérni,
csak ellenségeim ajtaját.
Mert rajtam áll békében élni.
nem kezdve háborút, viszályt.

Uram, adj erőt, hidat verni,
az első lépést kezdenem!
Bízni a hídjaidban s merni,
Indulok, Jöjj és légy velem!

Túrmezei Ezsébet, Kurt Rommel után németből

Kurt Rommel (1926. december 20. – 2011. március 5.) a württembergi Evangelische Landeskirche német protestáns lelkésze, spirituális könyvek szerzője, himnódista. Háborút, szenvedést és börtönt élt át. De később Rommel megtapasztalta a béke isteni ajándékának fontosságát, és békeszeretőként halt meg Stuttgart-Bad Cannstattban, 84 évesen.