A kereszténységben négy fő iskola létezik Istenről:
1. Paterteizmus, az a hit, hogy csak az Atya az Isten.
2. Trinitarizmus, az a hit, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek együtt léteznek, azaz ugyanazt a lényt alkotják. Ezért van az, hogy néhány régi ikonon a populáris kultúrából vagy templomokból (például a Kolozs megyei Țaga községben található Năsal faluban található fatemplomon) az „Istent” egyetlen fejjel képzelik el és festik le, de négy szemmel, három orral és szájjal, három állal, két kézzel és négy lábbal. A trinitárius teológusok tagadják ezt a népszerű nézetet, és megmagyarázhatatlannak, rejtélynek tartják Isten létét.
3. Triteizmus, az a hit, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nem egyetlen együtt létező Isten, hanem három különálló lény, Isteni lény. A tan inkább a „trió” tanításáról szól, mint a „három az egyben” tanról. Nem nevezik magukat triteistáknak, ami egy becenév, amit ellenfeleik adtak nekik, mivel nem hisznek a „három az egyben” kifejezésben, és nem használják a „Szentháromság” kifejezést. Lehetséges, hogy ez a tan egy, az arianizmust megelőző tanból fejlődött ki, amelyet az arianusok is támogattak, ahogyan azt a 3-7. században is léteztek és harcolták ellene, majd az adventista EG White és a mormon Joseph Smith újjáélesztette, Romániában pedig Alin Ișfa, a Jehova Tanúinak egykori diakónusa, aki kilépett a kultuszból (lásd a caleacrestina weboldalt).
4. Patripasszianizmus (más néven „modalizmus”), az a hit, hogy az Atyaisten szenvedett a kereszten, Ő Jézus Krisztusban személyesen volt jelen. Ezek a keresztények úgy vélik, hogy a názáreti Jézus azonos az Atyaistennel, aki a földön Isten Fiának nevezte magát, mennybemenetele után pedig Szentszellemként volt ismert. Nem hiszik, hogy az Atya, a Fiú és a Szentszellem, három különböző személy az egy Isten lenne, de azt sem hogy különállóak (mint a triteizmusban), hanem hogy ezeket a neveket ugyanaz az Isten viseli, aki a világba jött és a kereszten szenvedett. Ma branhamistáknak és swedenborgiánusoknak nevezik őket.
