A valóságban Jézus nem Kr. u. 1-ben született, hanem korábban, valószínűleg Kr. e. 6. és 4. között, Nagy Heródes király uralkodása alatt, aki Kr. e. 4-ben halt meg. Bár az egyházi hagyomány december 25-én ünnepli a születést, ez a dátum spekulatív, és születésének pontos dátuma ismeretlen. Az időpont azonban nagyjából kiszámítható a bibliai beszámolók alapján.
Mikor született Jézus: a sátoros ünnep vagy karácsony környékén?
Az ókortól kezdve egyesek azt állítják, hogy Jézus ősszel, a sátoros ünnep környékén született, ezt a nézetet Aranyszájú Szent János (347-407) vitatja, ami a nézet jelentős régiségét mutatja. Bár az a nézet, hogy Jézus karácsonykor született, nagyon népszerű, a másik nézetnek is sok támogatója van.
Miért mondhatjuk, hogy a Jehova Isten által az egyszülött Fiáról, Jesuáról (Jézusról) közölt jó hír (János 3:16) a sátoros ünnep környékén kezdődött, amelyet ősszel ünnepelnek?
Kiindulópont
Lukács 1:5. Heródesnek, Júdea királyának idejében élt egy Zakariás nevű pap, Abija osztályából. Felesége Áron leányai közül való volt, neve Erzsébet. ... 8. Történt pedig, hogy amikor Zakariás osztályának rendje szerint szolgált Isten előtt, 9. a papi szolgálat szokása szerint sors szerint az jutott neki, hogy az Úr templomában füstölőszert mutasson be. ... 31. És íme, fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, akit Jézusnak nevezel. ... 36. És íme, rokonod, Erzsébet is fiút fogant öregségében, és ő, akit meddőnek neveztek, most a hatodik hónapban van.
Ebből a beszámolóból tudjuk meg, hogy Jézus Erzsébet terhességének hatodik hónapjában fogantatott. Ez Jézus fogantatását kislév hónapjára helyezi, amely a Gergely-naptár szerint decembernek felel meg.
Jézus születése = 3 hónap átfedés Erzsébet terhességével + 6 hónap
A Szentírás szerint Zakariás pap templomi szolgálata egy bizonyos, szigorú éves rend szerint történt, amely nagyon könnyen kiszámítható.
Zakariás, Keresztelő János apja, Abija csoportjához (csapatához) tartozó izraelita pap volt, és a naptár szerint köteles volt a jeruzsálemi templomban szolgálni. Az 1Krón 24:10 szerint Abija csoportjának papjai a héber naptári év tizedik hetében szolgáltak a templomban, amely tavasszal kezdődött az Abib hónapban, amelyet Nisánnak is neveznek (ami részben március és április időszakokat foglal magában). A templomi papi szolgálatnak ez a hete Siván hónapra esik, ami általában május vége vagy június eleje. Miután Zakariás befejezte templomi szolgálatát, hazatért, és felesége, Erzsébet, röviddel ezután teherbe esett. Ha Erzsébet Szivánban (június környékén) esett teherbe, a terhessége kilenc hónapig tartott, ami azt jelenti, hogy Keresztelő János valószínűleg pészah (húsvét) környékén született, ami Abib hónapjára van rögzítve. Kilenc hónappal Mária fogantatása után Jézus Tisriben született, ami részben szeptemberben részben októberben van, a héber Szukkot ünnep, más néven a Sátoros ünnep környékén. Jeruzsálem és a városok tele voltak zarándokokkal, akik erre az ünnepre mentek és onnan vissza, valamint regisztráltak a népszámlálásra – ezért nem volt hely Józsefnek és Máriának a fogadóban. A juhok éjszaka még kint voltak a mezőn, ami egyértelműen kizárja a telet.
Ez a korai eseménysorozat három fontos ünnepet köt össze:
Zakariás papi szolgálata Keresztelő János születéséhez vezetett pészah (húsvét), a rabszolgaságból való felszabadulás ünnepe környékén, Jézus fogantatása pedig a Hanuka, a fények ünnepe alatt történt. Kilenc hónappal később Jézus Szukkot, a Sátoros ünnep környékén született.
Ezek az ünnepek előrevetítik a hívők felszabadulását a bűn rabszolgaságából, amely átokba és halálba vezet, majd emlékeztetnek minket arra a természetfeletti megvilágosodásra, amelyet Isten szelleme és Igéje által kínál mindenkinek, aki ezt akarja az életében, és végül emlékeztetnek minket az üdvösség nagy eseményére: „Íme, Isten sátora az emberekkel van”, amikor mi Istennel fogunk lakni, és Ő velünk fog lakni, örökké ünnepelve a boldog és örök életet, örökké „az ő népe” lévén (Jelenések 21:3). Mindezt a csodálatos kapcsolatot Isten, a mi Atyánk hozza létre egyszülött Fia, Jesua (Jézus) által, akit nekünk adott Úrként és Megváltóként (Megváltóként).
Jó tudni
A „És mégis igaz a Biblia” című könyv (Werner Keller) ezt mondja:
„Abban a vidéken pásztorok tanyáztak a mezőn, és éjszaka őrizték nyájukat.” (Lukács 2:8).
„A történészeknek és a csillagászoknak, valamint a meteorológusoknak fontos véleményük van, amely segíthet nekünk több információt szerezni Krisztus születésének dátumáról. A meteorológusok pontosan feljegyzik a hőmérséklet-változásokat Hebronban. Ez a terület a Júdeai-hegység déli részén található, és ugyanolyan éghajlati viszonyokkal rendelkezik, mint a közeli Betlehem. A meteorológiai mérések szerint a hőmérsékletet a következő területeken elemezték a három téli hónapban: decemberben (éjszaka) - 2,8 °C; januárban - 1,6 °C, februárban - 0,1 °C. Decemberben és januárban hullott az év legmagasabb csapadékmennyisége: 147 és 187 liter négyzetméterenként.
A meglévő adatok szerint Palesztina éghajlata szinte semmit sem változott az elmúlt 2000 évben, így az ilyen modern kori adatok nagy pontossággal beilleszthetők az ókor részletes tanulmányozásába.
Karácsonykor Betlehem fagyos, így egyetlen nyáj sem maradhat ott éjszaka. A Talmud arra is rámutat, hogy Betlehem környékén a nyájak csak márciusban mentek ki legelni, és egy nyolc hónapos időszak után, novemberben tértek vissza. A modern Palesztinában karácsony környékén az állatok és a pásztorok meleg menedékben vannak. Lukács beszámolója tehát megerősíti, hogy Jézus születése a tél beállta előtt történt.
Az Úr Jézus, aki ismerte Izrael téli időjárását, figyelmeztette azokat, akiknek el kellett hagyniuk Jeruzsálemet, amikor a pusztító római csapatokat látták: „Imádkozzatok, hogy a menekülésetek ne télen legyen” (Máté 24:20). Hiábavaló volt? És akkor hogyan írhattak elő a római hatóságok – bármennyire is közömbösek voltak – népszámlálást télen?
Még a „karácsony” szó is elárulja pogány eredetét. Néhány nagyon hagyományos faluban, ahol a pogány és a keresztény hagyományok nagyon jól összeegyeztethetőek, az emberek így köszöntik egymást: „Jó estét, Karácsonynak!” és „Jó reggelt, Karácsonynak!” (tehát valakinek), és mindkét esetben a válasz: „Egészséges, aki a Kolbozé!” A 7. századig, sőt még azután is, a Karácsony név meglehetősen gyakori név volt, amelyet a férfiak viseltek. A szláv-bolgár nyelvben a „karácsony” jelentése „az, aki átlépi a (ház) küszöbét”. Van egy szokás is, hogy karácsonykor egy sötét hajú férfi lépi át először a küszöböt, mert kivéve, balszerencsés év lesz. Létezik egy szokás is, miszerint nem jó a küszöbön állni és a küszöbre lépni ilyenkor, hogy jó év legyen. Mindezt összevetve kiderül, hogy a Karácsony és a Kolboz pogány istenek nevei, amelyeket az év végén ünnepeltek, akárcsak a romaiaknál a pogány Saturnalia, amelyet a pogány Saturn istenről neveztek el.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése