Mi van a lélekkel, meghal, feltámad?

Polikárp János apostol tanítványa és Szmirna (a mai Izmir Törökországban) városának püspöke volt.  

Polikárp Szmirnában halt mártírhalált, 86 éves korában. Vértanúságának történetéről a szmirnai keresztény gyülekezet számolt be még ugyanabban az évben írt levélben, melyből a következő idézetben Polikárp utolsó imája található:  

 

POLIKÁRP IMÁJA

Nem szegezték őt le tehát, hanem egyszerűen megkötözték, kezeit pedig ő maga tartotta hátra. Így megkötözve, mint egy nyájból kiválasztott kiváló áldozati kos, készen állt arra, hogy Isten számára elfogadható égőáldozat legyen. Felnézett az égre és így szólt: "Mindenható Úristen, a te szeretett és áldott fiadnak, Jézus Krisztusnak Atyja, aki által ismeretedre jutottunk, az angyalok és hatalmasságok Istene, minden teremtménynek és az igazak egész sokaságának Istene, akik színed előtt élnek: Köszönöm Neked, hogy eme napra és ezen órára méltónak találtál, hogy részem legyen vértanúid számában, Krisztusod kelyhében, a lélek és a test örök életre feltámadásában a Szent Szellem általi romolhatatlanságban. Fogadtassak el köztük ma Előtted kövér és kedves áldozatul, ahogyan Te, örökké igaz Isten előre elrendelted, előzőleg nekem megjelentetted, most pedig betöltötted. Mindenért Téged magasztallak, Téged áldalak, Téged dicsőítlek a Te kedves Fiaddal, az örökkévaló és mennyei Jézus Krisztussal, kivel Neked a Szent Szellemben legyen dicsőség most és mindörökké. Ámen".

Az imában elmondottakban ez nagyon figyelemreméltó a feltett kérdés megoldásához: "a lélek és a test örök életre feltámadásában a Szent Szellem általi romolhatatlanságban".

 

A testnek azért kell feltámadnia, mert meghal. De mi van a lélekkel? Ez nem halhat meg?

 

Most nézd meg, mit mond a Biblia a lélek helyéről a feltámadásig:

Apostolok Cselekedetei 2:27 Mert nem hagyod az én lelkemet a sírban, és nem engeded, hogy a te szented rothadást lásson.

 

Ha a Máté 10:28 korai változatait nézzük (Jusztin, Kelemen) ezekben nem található, hogy a lelket nem ölhetik meg, csupán azt, hogy a test megölés után, semmit sem tehetnek. Jusztin Mártír írásában (Apol. I , XIX, 132 AD körül) a Máté 10:28 szövege eképpen van visszaadva:
"És ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, és azok után nem tehetnek semmit, inkább attól féljetek, aki képes elpusztítani, bedobva a test a lélekkel egyutt a gyehennába."
Ebből is látható, hogy 130 körul, amikor is Jusztinnak ez az írása megjelent, az íge (Máte 10:28) máskeppen volt az akkori szövegben.

 

Ez alátámasztja azt a tényt, hogy a mai Bibliákban lényeges eltéresek vannak, az ősi szöveghez viszonyítva, melyeket egyesek tudatosan csináltak, azért, hogy bizonyos elképzeléseket tápláljanak az olvasók előtt:

A sok széljegyzetes Biblia, a Net Bible, bemutatja az eltéréseket.
Ebben 60932 széljegyzet van.
http://www.netbible.com
Betekintés a lábjegyzetekbe:
http://net.bible.org/#!bible/Matthew+1:3
Ernest Cadman Colwell, Melyik a legjobb Új Szövetségi szöveg?, 119 o.: “Az első két század tanúja egy nagyszámú (eltérő szöveg)változatnak, melyeket a tudósok ma ismernek. Az Új Szövetség kézirataiban a legtöbb (eltérő szöveg)változatokat én azt hiszem, tudatosan csinálták.”
Lássunk egy ilyen példát:
2Péter1:1 “Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, azoknak, akik velünk egyenlő drága hitet nyertek a mi Istenünknek és megtartónknak Jézus Krisztusnak igazságában”
Azt látjuk, hogy a mai modern idők fordításaiban (pár kivétellel) ez a Biblia vers azt látszik jelenteni, hogy Jézust ’Istennek’ valamint ’Megváltónak’ hívják. De ezzel az első példával kapcsolatban rendelkezésünkre állnak olyan kéziratok, mint a Codex Sahidi Coptic (amely, lévén a második század vége felé íródott, egy jóval korábbi szöveg, ezért biztonsággal mondhatjuk, hogy kevésbé volt kitéve a hibáknak és megromlásnak, mint a később íródott kéziratok).
2Péter1:1 “Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, azoknak, akik velünk egyenlő drága hitet nyertek a mi Urunknak és megtartónknak Jézus Krisztusnak igazságában”

Visszatérve a Mété 10:28 eredeti szövegéhez, ez csupán azt mondja, hogy a testnek és a léleknek meg kell lennie valahol a sírban, bizonyos élettelen formában. Nezzük a mobiltelefonnal leadott üzeneteket, tárolva vannak. Az Univerzumban minden tárolva van, még akkori is ha valami egy univerzumi szemeteskosárba kerül. Csak Isten képes arra, hogy rákattintson az EMPTY-re, az örök törlésre. Az "empty" aztuán visszaadja az energia nyers formáját, ahonnan minden fölösleges és haszontalan dolog vagy informació törölve lett. Szintén így van ez a testel és a lélekkel is. Mindkettő élettelen a sírban, azaz tudaton kívüli formában létezik, és minden informació megvan róluk.
Az emberi lény egy zárt rendszert alkot, nem élhet a test a lélek nélkül és a lélek sem a test nélkül, ezért logikus ha a halálban is együtt maradnak.
“Az energiamegmaradás azt állítja, hogy egy zárt rendszer teljes energiája állandó marad. Más szavakkal az energia átalakítható egyik formájából a másikba, de nem lehet létrehozni, vagy lerombolni. A modern fizikában minden energia tömeget is kifejez, és minden tömeg az energia egy formája.”
 

Egyedül Istené a halhatatlanság (1Tim 6:16).
 

Ha az emberi és angyali lelkek halhatatlanok lennének, Isten nem lenne egyedi a halhatatlanságban, hiszen mindenki az lenne bizonyos formában. Ezért a feltámadás következménye a lélek és a test romolhatatlan örök élete, azok számára akik hittek. Ezért az Apostolok Cselekedetei 2:27 és a Máté 10:24 Jusztin Mártír által átadott eredetije, teljesen öszhangban van egymással és összhangban van azzal a nézettel, hogy egyedül Istené a halhatatlanság és habár a lélek különbözik a testtől, nem éli túl a test halálát, hanem a sírban marad a testben és ezért csak Isten tudja elpusztítani a gyehennában. Ezek szerint, a lélek feltámadásának a gondolata Polikárp imájában nem újszerű és nem furcsa az Újszövetség tanításához képest, hiszen a Biblia kifejezetten és többször is azt tartalmazza, hogy a lélek halandó. 

A Biblia héber szövege világosan tartalmazza, hogy a lélek nincs öröktől, hanem a testel születik:

„Őket szülte. . . tizenhat lelket” (1Mózes 46:18)

Ha az emberi lélek nincs öröktől, miért nem halhatna meg?

A 3Mózes 21:11 héber szövege világosan tartalmazza hogy   „halott lelkek” vannak. Az itt használt héber "nefes" szó többes számban fordul elő és együtt szerepel a ’halott’ jelentésű "mét" héber szóval.

Ezért helyes Isten megfogalmazása:
„Amely lélek vétkezik, annak meg kell halnia” (Ezékiel 18:20)
„Őket szülte. . . tizenhat lelket” (1Mózes 46:18)
További Bibliaversek melyek szerint a lélek halandó:
„az a lélek írtassék ki Izráelből" ... "az a lélek kiirtatik Izráel gyülekezetéből” 2Mózes 12:15,19
„mind kiirtatik az így cselekvő lélek" ... "irtassék ki az ilyen lélek az ő népe közül” 3Mózes 18:29; 19:8
„irtassék ki az ilyen lélek az ő népe közül"… "és megmentitek a mi lelkünket a haláltól" 4Mózes 9:13; Józsúé 2:13
„…Én vagyok az oka az atyád házában levő minden lélkek halálában!” 1Sámuel 22:19-22

„…hogy kimentse lelkünket a halálból" ... "akik lelkemre törnek, hogy elragadják azt" ... "mert megszabadítottad lelkemet a haláltól” Zsoltárok 33:19; 40:15; 56:14
"... És megszentségtelenítetek engem népem előtt néhány marok árpáért és falat kenyérért, hogy lelkeket öljetek, melyeknek nem kell meghalniok, és hogy lelkeket elevenen megtartsatok, melyeknek nem kellene élniök, hazudozván népemnek, a mely a hazugságra halgat ..." Ezékiel 13:18-20
"... olyanok, mint az ordító oroszlán, mely ragadományt ragad: lelkeket ettek ... lelkeket elveszteni ..." Ezékiel 22:25,27
"... és tornyot építenek sok lélel kiirtására." Ezékiel 17:17
"... amely lélek vétkezik annak kell meghalni ... mely lélek vétkezik annak kell meghalni" Ezékiel 18:4,20

És mivel egyetlen lélek sincs amely ne vétkezne (Róma 3:23), egyetlen lélek sem lehet halhatatlan (Prédikátor 9:3-12), tehát az Új Testamentum sem tanít lényegesen mást, az egyetlen kívétel lenne Máté 10:28, de ha ezt a verset összevessük Lukács 12:5 versével, látható, hogy dogmatikai ókokból, valamikor nagyon régen átírták - sajnos még vannak ilyen átírások a Bibliában a korai időkből való okoskodó fordítók miatt.

Íme pár vers amely szintén a lélek halandóságáról beszél az Új Szövetségben:
"eredj az Izráel földjére, mert meghaltak akik a gyermek lekét (psuche) halálra keresik vala" ... "és adja az ő lelkét (psuche) váltságul sokakért" Máté 2:20; 20:28
"... Szabad-é szombatnapon jót vagy rosszat tenni? Lelket (psuche) menteni, vagy kioltani?" Márk 3:4; Lukács 6:9
"... a lelkem (psusche) is halálra keresik ..." Róma 11:3
"Lészen pedig hogy minden lélek (psuche) amely nem halgat arra a prófétára, ki fog irtani a nép közül" Cselekedetek 3:23


A lélek egy olyan fogalom, amit az állatokra is alkalmaznak:
" ... mindenféle állatoknak, a melyekben élő lélek (nephes) van ..." 1Mózes 1:30
"Ha pedig egy (barom)lelket üt agyon, fizesse meg azt: lelket (nephesh) lélekért (nephesh)" 3Mózes 24:18
"És meghala a tengerben levő állatok harmadrésze, amelyekben lélek (psuche) vala..." Jelenések 8:9
"... és minden élő lélek (psuche) meghala a tengerben" Jelenések 16:3
"És minden lélek (nephesh) a mely nyüzsög ..." Ezékiel 47:9

Ha a Biblia Istene világosan mondja, hogy a lélek meghal, miért nem kellene arra gondolnunk, hogy fel is támad?
Ha az emberi lélek túléli a testet, és ezáltal tovább él, hogyan nezheted Istent egyedüli halhatatlannak?

Nincs értelme a Biblia-i párbeszédnek, ha csupán egyetlen vers téves átadása körül kardoskodunk. Ez becstelenség lenne a többi Biblia forrásokhoz nézve. Aki ezt teszi, azt nem az igazság szeretete motivál, hanem a saját igazságának a keresése.

Minel több Bibliai szöveget használunk egy témában annál világosabbak lesznek a válaszok.