Létezik "univerzális üdvösség"?
Röviden, az "univerzális üdvösség" egy Indiából átvett elképzelés, ami a lélekvándorlással társult és mind sok rosszat, a gnosztikusok hozták be a keresztyénségbe. A tan jól ismert képviselője Origenész volt, akit egyben az utolsó nagy gnosztikus teológusnak tartanak. E tan hatására fejlődött ki a purgatórium tana is. Egyik érvük, hogy Isten mindenható, tehát akkor megteheti. Nos, de Isten nem mindenható ilyen "muszály neked" értelemben. Pál apostol szerint Isten nem hazudhat - Titus 1:2 - akkor ezek szerint nem mindenható???
A szavakkal jól el lehet bánni, bármit be és ki lehet magyarázni velük, ezért komolyan el kell gondolkodni a szövegkörnyezeten, mit enged és mit nem a tágabb és szűkebb szövegkörnyezettel egybevetve. Nem lehet csakis szűkebb szövegkörnyezetben gondolkodni, de fordítva is igaz, nem lehet csakis tágabb szövegkörnyezetben gondolkodni, hanem mindkettővel egyszerre kell haladni.
Ugyanakkor meg kell érteni az általánosításokat is és nekem olyan meghökkentő volt olvasni - de pozitív értelemben, hogy a zsidók is úgy általánosítanak mint nálunk :)
Pl. a szülőfalumban, amikor egy fontos eseményen sok ember van jelen azt szokás mondani, hogy "ott volt az egisz falú". Persze, ez csak a helyi nyelvjárás jellegzetessége, mivel ha népszámlálást tartanának az eseményen részvevőkkel, kiderülne, hogy mégsem volt ott az egész falú.
Most nézzük meg az alábbiakat:
"Akkor kiméne ő hozzá Jeruzsálem" Mt 3:5
Vajon Máté népszámlálást tartott, hogy tudta volna a pontos adatokat, vagy csupán általánosít? Én az utóbbit tartom valószínűnek. Biztos, hogy nem mindenki ment el a farizeusok, sadduceusok, heródespártiak, stb. közül, több okból kifolyólag, mégis mint "Jeruzsálemről" tudósít.
Hasonló a helyzet a Lukács 2:1-ben:
"parancsolat adaték ki, hogy mind az egész föld összeirattasék"
Az itt megjelenő "mind az egész föld" nem az egész világra vonatkozik. Ez is egy egyszerű általánosítás.
“Én pedig, ha felemeltetem a földről, magamhoz vonzok mindeneket” (Jn 12:32).
"A mindneket" itt általánosítás és a pogány népekből való hívők sokaságáról beszél, a szövegkörnyezetből kiderül mire gondolhatott az Úr Jézus, v.ö. a köv. versekkel 20-22
“Mármost, ahogyan egynek a vétke lett minden ember számára kárhozattá, úgy lett egynek az igazsága minden ember számára az élet megigazulásává. Mert ahogyan az egy ember engedetlensége által sokan lettek bűnösökké, úgy az egynek engedelmessége által is sokan lettek igazakká” (Róm 5:18-19).
"sokan lettek igazakká" - tehát sokan, de nem mind
“Mert Isten mindenkit - "mindeneket" Károli - egybezárt az engedetlenségbe, hogy mindenkin - "mindeneken" Károli - megkönyörüljön” (Róm 11:32).
Itt népcsoportokról van szó, zsidókról és nemzsidókról, mint népcsoportokról, hiszen erről van szó a szövegösszefüggésben. Tehát minden népcsoporton könyörült, azáltal, hogy elküldte az egyszülött Fiát, mindenkiért és nem csupán a zsidókért.
Nézd a szószerintit:
"for God did shut up together the whole to unbelief, that to the whole He might do kindness." YLT
“Mert ahogyan Ádámban mindnyájan meghalnak, úgy a Krisztusban is mindnyájan életre kelnek” (1Kor 15:22).
OK. De miért kelnek életre az összesen, igazak és igazságtalanok egyaránt? Hogy megítéltessenek. Az igazak örök életre, az igazságtalanok örök kárhozatra, ez pedig a második örökké tartó halál. Azt hiszem a Bibliaversek ismertek.
“Ezért fel is magasztalta őt Isten mindenek fölé, és azt a nevet adományozta neki, amely minden névnél nagyobb, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, mennyeieké, földieké és földalattiaké; és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus Úr az Atya Isten dicsőségére” (Fil 2:9-11).
Igen, ez Isten célja, de nem mindenki fogja magáévá tenni ezt. Sajnos, mivel nem mindenki akarja.
“Ez jó és kedves a mi üdvözítő Istenünk színe előtt, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és eljusson az igazság megismerésére” (1Tim 2:3-4).
Figyeljünk: "akarja". Na de ha az emberek nem akarják? Fogja erőltetni őket az Origenészi purgatóriumban? Vagy mint mondják "lépre csalni az üdvössélgre" :) mint Russell, Armstrong és mások vélték (lásd a láb, jegyzetet)? Ide jönnek "A viskó"-sok is :)
“…mert az élő Istenben reménykedünk, aki üdvözítője - "megtartója" Károli - minden embernek, de leginkább a hívőknek” (1Tim 4:9).
Ebben az értelemben, ahogy Károli is írja (a román Bibliám lábjegyzete is ezt mondja). Az Isten tartja bennünk az életet és az ige itt erről szól, nem pedig az örök üdvösségről.
“Mert ő engesztelő áldozat a mi bűneinkért; de nemcsak a mienkért, hanem az egész világ bűnéért is” (1Jn 2:2).
Igen. Mint áldozat mindenkiért adatott, de az áldozat csak akkor áldozat ha hiszel az általa történő engesztelésben. Ez úgy van mint az árvíznél. Ott a kötél amit ledobnak a helikopterből, de hinned kell, hogy valóban az mentő kötél. Ha nem hiszed és nem fogódsz bele, hát akkor magadra vess.
Van egy érdekes kifejezés: “eljátszottam a lehetőségem”.
Azt hiszem, nagyon sokan fogják ezt gondolni egy bizonyos napon.
Mert valóban ma sokan csupán játszadoznak a megmentés lehetőségével, “kacérkodnak vele”, mint mondják. És amikor azon a napon tudatára fognak ébredni, hogy valóban milyen könnyen csúszott ki a kezük közül “az üdvösség madara”, azt hiszem kellő szavakkal adja vissza Urunk, az akkor zajló elmebeli nagy megrázkodtatást “sírás, rívás, fogcsikorgatás”. Először is az emberek sírni fognak, aztán ez kétségbeesett rívásba fog átcsapni, amikor is a sírás az ordítozásba torkolódik és végül is reménytelen megtébolyultakként fogják csikorgatni a fogukat – de nem csupán azért mert félni fognak a megemésztő és mindörökké megsemmisítő ítélettűztől, hanem inkább azért is mert látni fogják, hogy valójában milyen hatalmasan nagy és örök értéket veszítettek el.
Lábjegyzet, fontos megjegyzés:
CT Russel és HW Armstrong nem az univerzális üdvösség tanát hírdették, hanem azt, hogy minden gonosz ember, a feltámadáskor egy lehetőséget kap hogy üdvözülhessen. Viszont ez is egy téves tan és az univerzális üdvösségnek a rokona.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése